Преосвященнейший епископ Душанбинский и Таджикистанский Павел посетил Российский центр науки и культуры в Душанбе

21 января сего года Владыка Павел посетил Российский центр науки и культуры в Душанбе. Руководитель представительства Россотрудничества Михаил Валерьевич Вождаев провел краткую экскурсию, рассказав и показав на практике основные виды деятельности Центра. На состоявшейся после экскурсии встрече были подняты вопросы взаимодействия и сотрудничества Россотрудничества и Душанбинской епархии в вопросах развития русской науки и культуры, взаимодействия с русскими общинами и диаспорами, о перспективах развития Славянского культурно-просветительского центра и его роли в реализации совместных проектов Душанбинской епархии и Российского центра науки и культуры в Душанбе.

Взаимоотношение мусульман и христиан на протяжении двух веков

Предлагаем вашему вниманию доклад иеромонаха Василия (Телехова) на межконфессиональном фестивале, проходившем в Душанбе Plaza 14 декабря 2019 года.

Разрешите мне поприветствовать Вас от имени Преосвященнейшего Павла, епископа Душанбинского и Таджикистанского и всех священнослужителей Душанбинской епархии.

Обращаясь к теме совместного бытия между исламом и христианством, взаимоотношений между ними, надо сказать, что религиозные войны велись на Ближнем Востоке и в Европе, но их никогда не было в России, где на протяжении веков христиане и мусульмане жили и продолжают жить вместе как граждане одной страны. В России были межэтнические конфликты, − этот взрывоопасный потенциал сохраняется до сих пор, что мы наблюдаем даже в Москве, когда в одном из микрорайонов города одна группа людей неожиданно восстает на другую группу – на людей другого этнического происхождения. Однако эти конфликты не носят религиозного характера и не являются религиозно мотивированными. Такие инциденты можно охарактеризовать как проявления ненависти на бытовом уровне, имеющие признаки межэтнических конфликтов. В целом же опыт сосуществования христиан и мусульман в российском государстве на протяжении веков можно охарактеризовать как позитивный.

В своем докладе я бы хотел осветить историю взаимоотношений христианства и ислама в Российской империи начиная с конца XIX века, далее в Советском союзе и в современной России.

По состоянию переписи 1897 года на территории Российской империи было 87 124 тысячи православных христиан (69,3 % от всего населения), 13 907 тысяч мусульман (11,1 % от всего населения). Сохранились кадры кинохроники, на которых российский Император осматривает вновь построенные мечети, общается с мусульманским духовенством.

Во время Первой Мировой войны 23 августа 1914 года из мусульман-добровольцев были сформированы Кавказская туземная конная дивизия (так называемая «Дикая дивизия») и Туркменский конный дивизион, которые разделили с остальными частями Российской армии все тяготы и лишения фронтовой службы. «Дикая дивизия», руководимая Великим князем Михаилом Романовым, братом Императора Николая II, не единожды геройски выполняла поставленную задачу. Присягали мусульмане Русскому Царю на своей священной книге Коран. Многие воины-мусульмане, за проявленное мужество и геройские подвиги стали кавалерами Георгиевского креста.

После прихода Советской власти, на исповедников ислама, также как и на христиан были воздвигнуты жесточайшие гонения. Правда стоит оговориться, что на ислам они начались немного позже, чем на христианство.

Однако в жизни простого народа ислам продолжал играть значительную роль. Вся жизнь мусульман регулировалась догматами мусульманской религии. Не случайно поэтому, когда 17 января 1917 года декретом СНК был утвержден специальный комиссариат по делам мусульман, то его руководителем был выдвинут член Учредительного собрания от Казанской губернии Мулланур Вахитов. Некоторые депутаты Учредительного собрания мусульман требовали особой политики государства по отношению к исламу и предоставления некоторых льгот мусульманскому духовенству. До конца 1919 года отношение новой власти к мусульманам было неплохим, так как за понятием мусульмане стояли миллионы населения национальных окраин России. Для завоевания этих масс на сторону революции нужны были терпимые отношения и к мусульманскому духовенству, и ко всем мусульманам. Известны случаи, когда часть мулл встретила Советскую власть положительно, однако вскоре разочаровалась в ней. В конце 1919 года отношения Советской власти с мусульманами обострились. Наступило время активного наступления на религию.

В 1930-е годы большевики закрыли и разрушили большинство мечетей и физически истребили значительную часть мусульманского духовенства. Кроме того, советские мусульмане оказались в культурной изоляции, будучи практически оторванными от дореволюционной письменной мусульманской традиции и от зарубежных единоверцев. Это произошло в результате принудительного перевода письменности мусульманских народов СССР с арабской графики сначала на латиницу, а затем на кириллицу. Развитая система легального мусульманского образования была к концу 1930-х годов полностью ликвидирована. Часть арабографичных религиозных книг была изъята и уничтожена.

В подобных условиях находились и христиане. Разрушенные церкви и мечети, расстрелы тысяч невинных, принудительные ссылки в концлагеря, непосильный труд и мучительная смерть — вот незавидная учесть верующего человека в Советском Союзе до начала Великой Отечественной войны.

Во время войны деятельность православного и мусульманского духовенства была фактически легализована. Некоторые церкви и мечети вновь были открыты для верующих.

Официально зарегистрированное мусульманское духовенство (около 400—500 служителей культа на СССР) было объединено в четыре Духовных управления мусульман, служило в немногочисленных зарегистрированных властями мечетях и несло те же тяготы, что и зарегистрированные служители других конфессий. Мусульманское образование в СССР большую часть послевоенного периода было представлено одним медресе (в Бухаре) и одним исламским институтом (в Ташкенте). Открывать другие медресе власти не разрешали.

Лишь после празднования тысячелетия Крещения Руси и принятия Конституции 1990 года верующие всех конфессий получили возможность свободно исповедовать свою религию. Все культовые здания, прежде принадлежавшие районным и областным исполкомам, передавались в ведение религиозных общин.

Сегодня в Российской Федерации существуют такие органы взаимодействия между христианами, мусульманами и иудеями, как Межрелигиозный совет России, председателем которого избран Патриарх Московский и всея Руси. В этот совет входят лидеры российского ислама и иудаизма. Он регулярно собирается для обсуждения различных социально значимых вопросов, связанных с повседневной жизнью людей. Внутри этого совета достигнута очень высокая степень взаимодействия, кроме того, религиозные лидеры совместно осуществляют контакты с государством.

Имеется также Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, который достаточно регулярно собирается и перед лицом государственной власти представляет общую согласованную позицию основных традиционных конфессий по многим вопросам.

Не раз мусульмане и христиане России, защищая традиционные ценности, объединяли свои усилия в борьбе с такими асоциальными явлениями как аборты, суицид, разводы, эвтаназия, наркомания и алкоголизм, национализм и терроризм.

Опыт мирного сосуществования христианства и ислама мы можем видеть и в Таджикистане. Более того, сосуществование не ограничивается мирным принятием представителей другой религии. При содействии отдела по делам религии при правительстве республики Таджикистан проводятся различные форумы, конференции и прочие мероприятия, объединяющие представителей различных мировых религий. Среди таких мероприятий особо хочется упомянуть Международные Иоанновские Чтения, проходящие в Исмаилитском Центре в Душанбе.

Такие встречи сейчас как никогда востребованы потому, что в странах Ближнего Востока, в Северной Африке, в некоторых государствах Азии растет ваххабитское движение, которое направлено на полное искоренение христианства и традиционного ислама и жертвами которого сегодня становятся христиане и мусульмане во многих частях Света. Мы знаем, что происходит сейчас в Египте, где до недавнего времени у власти стояла радикальная исламская партия «Братья мусульмане», которые громили христианские церкви, поджигали их, убивали христианских священнослужителей, из-за чего сейчас мы наблюдаем массовый исход христиан-коптов из Египта. Мы знаем, что происходит в Ираке, где ещё десять лет назад было полтора миллиона христиан, а сейчас их осталось около 150 тысяч. Мы знаем, что происходит в тех районах Сирии, где власть удерживают ваххабиты. Там происходит практически полное истребление христиан, массовое осквернение христианских святынь.

Но страдали от представителей радикального ислама не только христиане. Только в России по подсчетам журналистов «Независимой газеты», начиная с 1995 года, на лидеров традиционного ислама ваххабитами было совершено 68 нападений, в результате которых погибли 57 человек и еще 24 получили ранения.

Отрадно видеть, что здесь в Таджикистане не встретить такой радикализм, что здесь и христиане и мусульмане руководствуются в своей жизни своими священными текстами.

Коран обращается к христианам и иудеям не иначе, как «О люди Писания» или «О Вы, обладатели Писания», подчеркивая тем самым, что изначально христиане принадлежали к небесной религии и что они имеют с мусульманами общие истоки, изначально принадлежат к единой религии, которую проповедовали все посланные Всевышним Пророки: «В религии предписал вам (Всевышний) то, что заповедовал Он Ною, то, что внушили Мы (Мухаммаду) в откровении, то, что заповедовали Мы Аврааму, Моисею и Иисусу (сказав) «Соблюдайте религию и не разделяйтесь» (Коран, 42: 13).

Мусульманам предписано верить во все Священные Писания и посланников Аллаха, поскольку без этого их вера не будет действительной «Скажите: «Веруем мы в Аллаха и в то, что ниспослано было Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову и потомкам их, в то, что даровано было Моисею и Иисусу и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему» (Коран, 2: 136).

Это относится к людям Писания в целом. Однако христиан Коран наделил особым статусом и считает их более близкими для сердца мусульман. «Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто говорит: «Воистину, христиане мы». Это оттого, что есть среди них иереи и монахи, что не высокомерны они» (Коран, 5: 82).

О положительном влиянии христианства на жизнь в республике Таджикистан говорил и глава государства во время встречи с председателем отдела внешних церковных связей митрополитом Илларионом и главой Среднеазиатского митрополичьего округа митрополитом Викентием 18 мая 2012 года:

«Русская Православная Церковь, занимающая в Таджикистане второе место по числу верующих после титульной религии, показывает себя как истинный миротворец, неустанный проповедник гуманизма и толерантности».

Позвольте мне на этом закончить свой доклад и пожелать, чтобы и впредь на территории этой, благословленной самим Всевышним страны, мирно сосуществовали и мирно соработали две мировые религии — христианство и ислам.

Два священнослужителя Душанбинской епархии приняли участие в VI Пленуме христианского межконфессионального консультативного комитета

По благословению Преосвященнейшего Павла, епископа Душанбинского и Таджикистанского заведующий канцелярией Душанбинской епархии иеромонах Владимир (Мухин) и секретарь епархии иеромонах Василий (Телехов) приняли участие в VI Пленуме христианского межконфессионального консультативного комитета, проходившего в гостиничном комплексе «Президент-отель» города Москвы 30 октября.

Тема встречи была определена не случайно: «Непреходящая сила Евангелия и его значимость для современного общества», потому что именно сейчас наблюдается тенденция ухода общества от евангельских истин.

Участники Пленума в своем обращении выразили по этому поводу свое беспокойство.

«Окружающий нас мир претерпевает беспрецедентные изменения. С одной стороны технологический прогресс и развитие сети Интернет способствует сближению людей, но с другой – повсеместное распространение идеологии потребления, разрушение традиционных общественных и семейных связей делают людей всё более замкнутыми, одинокими и разобщенными. Стараясь удовлетворять личные и социальные материальные потребности, люди по-прежнему задаются вопросами экзистенциального и духовного характера: «В чем смысл человеческой жизни? Существует ли высшая правда?». Ответ на эти и другие вечные вопросы дает Господь Иисус Христос, Который «вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8). Провозглашенная Господом Иисусом Христом весть о спасении и дарованное Им Евангелие много раз в истории преображали человечество. С его помощью возможно изменить общество вновь. Христианская вера подразумевает личную встречу со Спасителем и сплачивает разобщенных людей, наполняя их жизнь смыслом и давая возможность ощутить принадлежность к общине, состоящей из множества членов (1 Кор. 12:12-14)».

С полным текстом обращения можно ознакомиться по прямой ссылке: http://www.xmkk.org/2019/10/650