Автор: иеромонах Василий (Телехов)

05.01.2022	16:00	Вечернее богослужение
06.01.2022	08:00	Царские часы, вечерня с литургией святителя Василия Великого
06.01.2022	21:00	Начало исповеди
06.01.2022	22:00	Великое повечерие, лития, утреня, часы, Божественная литургия
07.01.2022	09:00	Поздняя литургия
07.01.2022	16:00	Вечернее богослужение

В рамках празднования двухсотлетия со дня рождения Николая Алексеевича Некрасова в Славянском культурно-просветительском центре прошел вечер памяти этого русского поэта, прозаика и публициста.

Воспитанники воскресной учебно-воспитательной группы при Свято-Никольском кафедральном соборе г. Душанбе под руководством руководителя литературного кружка Татьяны Викторовны Герман подготовили костюмированное представление под строки из произведений Н. А. Некрасова.

В качестве гостей на вечере присутствовали родители, прихожане, гости из Посольства Российской Федерации в Республики Таджикистан, Российско-Таджикского (Славянского) Университета в г. Душанбе, Фонда развития «Институт Евразийских Исследований».

На острове Эвбея в деревне Прокопион, где находятся мощи святого праведного Иоанна Русского, произошло чудесное избавление от лесного пожара. Подробности можно посмотреть в ролике иерея Георгия Максимова:

В Свято-Никольском соборе прошло Рождественское богослужение, которое возглавил правящий архиерей Душанбинской епархии — Преосвященнейший епископ Павел.

Из-за ограничительных мер, принятых в связи с распространением короновирусной инфекции, богослужение проходило с рядом особенностей. Прихожан попросили остаться дома, в храме были только священнослужители, сотрудники и волонтеры собора. На входе всем мерялась температура, раздавались медицинские маски, руки обрабатывались антисептиком. Волонтеры следили за соблюдением безопасной дистанции.

По традиции в день рождения Христа Спасителя богослужение совершается ночью, как на Пасху. Обычно в этот день около полудня в здании культурно-просветительского центра для детей проводилась вокально-культурная программа, после которой все дети получали подарки. В этом году от этой традиции пришлось отказаться. Тем немногим родителям и детям, которые все-таки пришли, рождественские подарки были вручены с соблюдением всех мер безопасности.

Из-за пандемии был отменен концерт группы российских соотечественников «Серебряный рассвет», мероприятия социального отдела в социальных приютах и домах-интернатах для детей и инвалидов.

Это первое в истории Свято-Никольского кафедрального собора Рождество Христово в условиях пандемии, и дай Господи, чтобы оно и осталось единственным.

Послание членов Синода Среднеазиатского митрополичьего округа к пастырям и диаконам, инокам и инокиням и всем верным чадам Русской Православной Церкви Среднеазиатского митрополичьего округа в связи с пандемией коронавирусной инфекции

Возлюбленные о Господе всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада Русской Православной Церкви нашего Среднеазиатского митрополичьего округа!

В 2020 году мы столкнулись с тяжелым испытанием – новой коронавирусной инфекцией, которая, несмотря на предпринимаемые карантинные меры, продолжает распространяться и, к сожалению, уносит множество человеческих жизней, невзирая на возраст и социальный статус. В мире около 80 млн. человек переболели этим вирусом, около двух миллионов случаев закончились летальным исходом.

Мы понимаем, что коронавирусная инфекция – это попущение и праведный гнев Божий за отступление человечества от заповедей Господних, за то, что человек, забывая Бога и вечную жизнь, ставит во главу угла земные утехи и наслаждения. Пропаганда греха и порока, к сожалению, стала неотъемлемой частью жизни современного общества.

Удаляясь от Бога, этого Источника любви и милосердия, человек непременно приближается к дьяволу – источнику зла и неустройства, испытывая болезни и скорби. Но «доколе, Господи, гневаться будешь на нас?» (Пс.78:5) До тех пор, пока мы не придем к Нему, подобно евангельскому блудному сыну, с покаянным чувством и не воскликнем в сердцах наших: «Прости нас, Отче, ибо тяжко согрешили мы пред Тобою, и уже недостойны называться детьми Твоими».

Ныне для покаяния время самое благоприятное — мы проходим поприще Рождественского поста. Постом и сугубой молитвой мы должны постараться очистить свое сердце от грехов и страстей, чтобы с чистой душой встретить праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа, Который принес нам благую весть о Царстве Небесном, даровал нам вечную блаженную жизнь ценой Своей Крови и страданием на Кресте, ибо для того Бог сошел с неба на землю, чтобы человека от земли возвести на небо. И в наших силах вымолить у Него Царство Небесное, которое даровал нам Господь такой дорогой ценой, и скорое избавление от той напасти, постигшей все человечество. Будем чаще молиться, исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин с глубокой верой, что Тело и Кровь Христова – это огонь, опаляющий все наши грехи и страсти, а также лучшее лекарство от всяких недугов душевных и телесных, вселяющее в нас надежду получить вечную жизнь в Царстве Небесном.

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Мы, архипастыри Среднеазиатского митрополичьего округа, выражаем свои соболезнования всем, кто потерял своих родных и близких, и молимся о том, чтобы болящие получили долгожданное исцеление, а безвременно почившие православные христиане сподобились получить от Господа Царство Небесное и вечную блаженную жизнь.

Желаем всем помощи и милости Божией, крепкого здравия душевного и телесного, бодрости духа, а также скорейшего преодоления постигшего нас великого испытания!

«Душа наша надеется на Господа, ибо Он податель помощи и Защитник наш. О Нем возвеселится сердце наше, уповаем на имя святое Его. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, ибо мы уповаем на Тебя» (Пс. 32:20-22).

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СИНОДА

Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский,

глава Среднеазиатского митрополичьего округа

Члены Синода:

Феофилакт, архиепископ Пятигорский и Черкесский, временно управляющий Патриаршими приходами в Туркменистане

Даниил, епископ Бишкекский и Кыргызстанский

Павел, епископ Душанбинский и Таджикистанский

Бишкекское епархиальное управление с прискорбием извещает, что сегодня, 24 декабря 2020 года, на 86-м году жизни отошел ко Господу митрофорный протоиерей Валентин Никонов

Митрофорный протоирей Валентин Никонов был старейшим священником Бишкекской и Кыргызстанской епархии, более 60 лет прослужившем в священном сане.

Вечная память новопреставленному протоиерею Валентину!

Протоиерей Валентин Михайлович Никонов родился 15 августа 1934 года на Среднем Урале в городе Алапаевск в крестьянской семье благочестивых христиан.

С юных лет будущий священник пономарил в местной церкви. В 1952 году по благословению архиепископа Пермского и Соликамского Товии поступил в Саратовскую духовную семинарию. В 1954 году был призван в армию. Отслужив, продолжил обучение.

В 1958 году Валентин Михайлович Никонов женился на Ларисе Анатольевне Золотухиной. В браке у них были рождены трое детей.

В марте 1958 года была совершена хиротония во диакона.

В марте 1959 года отец Валентин был рукоположен во пресвитера.

До 1963 года иерей Валентин Никонов служил на приходах Курганской и Свердловской епархии. Затем, по благословению архиерея епархии владыки Флавиана, был переведен в Ташкентскую и Среднеазиатскую епархию. С тех пор отец Валентин уже навсегда остался служить в Средней Азии.

В Ташкенте батюшка служил в храме святителя Ермогена, затем был направлен в Фергану, в храм преподобного Серафима Саровского.

В марте 1967 года иерей Валентин Никонов был переведен в город Душанбе, в Свято-Никольский кафедральный собор. Третий придел собора был пристроен к храму благодаря активной деятельности молодого священника.

В 1973 году отец Валентин был возведен в сан протоиерея.

В 1974 году священник был переведен в Киргизию. Первое место служения — храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровка на Иссык-Куле. В момент приезда здесь находился молитвенный дом, который вскоре был перестроен в полноценный сельский храм.

В 1988 году отца Валентина направили в Балыкчи (бывший Рыбачье). Став священником небольшого прихода и получив благословение епископа Ташкентского и Среднеазиатского Льва, отец Валентин в этом же году приступил к строительству храма. В 1994 году храм во имя блаженной Ксении Петербуржской был освящен епископом Ташкентским и Среднеазиатским Владимиром.

В 2014 году епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил благословил митрофорного протоиерея Валентина Никонова служить в Бишкеке в Свято-Воскресенском кафедральном соборе. С того времени священник также был духовником епархии.

Протоиерей Валентин Никонов был удостоен богослужебно-иерархических наград:

Камилавка – Пасха Христова 1963 г.

Наперсный Крест – 1965 г.

Палица – 1974 г.

Крест с украшениями – 1980 г.

Митра – 1994 г.

Вторым крестом с украшением -2019г.

За усердные труды во славу Матери-Церкви был удостоен общецерковных наград:

Орден преподобного Серафима Саровского III степени;

Орден прп. Сергия Радонежского;

Орден князя Владимира;

Орден преподобного Серафима Саровского II

степени;

Юбилейная медаль Русской Православной

Церкви «В память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви»;

Орден Святителя Луки (награда Среднеазиатского митрополичьего округа.

Отпевание протоиерея Валентина Никонова состоится в субботу, 26 декабря 2020 года, в Свято-Воскресенском кафедральном соборе после Божественной литургии. Начало богослужения в 7-00.

Предлагаем вашему вниманию доклад иеромонаха Василия (Телехова) на межконфессиональном фестивале, проходившем в Душанбе Plaza 14 декабря 2019 года.

Разрешите мне поприветствовать Вас от имени Преосвященнейшего Павла, епископа Душанбинского и Таджикистанского и всех священнослужителей Душанбинской епархии.

Обращаясь к теме совместного бытия между исламом и христианством, взаимоотношений между ними, надо сказать, что религиозные войны велись на Ближнем Востоке и в Европе, но их никогда не было в России, где на протяжении веков христиане и мусульмане жили и продолжают жить вместе как граждане одной страны. В России были межэтнические конфликты, − этот взрывоопасный потенциал сохраняется до сих пор, что мы наблюдаем даже в Москве, когда в одном из микрорайонов города одна группа людей неожиданно восстает на другую группу – на людей другого этнического происхождения. Однако эти конфликты не носят религиозного характера и не являются религиозно мотивированными. Такие инциденты можно охарактеризовать как проявления ненависти на бытовом уровне, имеющие признаки межэтнических конфликтов. В целом же опыт сосуществования христиан и мусульман в российском государстве на протяжении веков можно охарактеризовать как позитивный.

В своем докладе я бы хотел осветить историю взаимоотношений христианства и ислама в Российской империи начиная с конца XIX века, далее в Советском союзе и в современной России.

По состоянию переписи 1897 года на территории Российской империи было 87 124 тысячи православных христиан (69,3 % от всего населения), 13 907 тысяч мусульман (11,1 % от всего населения). Сохранились кадры кинохроники, на которых российский Император осматривает вновь построенные мечети, общается с мусульманским духовенством.

Во время Первой Мировой войны 23 августа 1914 года из мусульман-добровольцев были сформированы Кавказская туземная конная дивизия (так называемая «Дикая дивизия») и Туркменский конный дивизион, которые разделили с остальными частями Российской армии все тяготы и лишения фронтовой службы. «Дикая дивизия», руководимая Великим князем Михаилом Романовым, братом Императора Николая II, не единожды геройски выполняла поставленную задачу. Присягали мусульмане Русскому Царю на своей священной книге Коран. Многие воины-мусульмане, за проявленное мужество и геройские подвиги стали кавалерами Георгиевского креста.

После прихода Советской власти, на исповедников ислама, также как и на христиан были воздвигнуты жесточайшие гонения. Правда стоит оговориться, что на ислам они начались немного позже, чем на христианство.

Однако в жизни простого народа ислам продолжал играть значительную роль. Вся жизнь мусульман регулировалась догматами мусульманской религии. Не случайно поэтому, когда 17 января 1917 года декретом СНК был утвержден специальный комиссариат по делам мусульман, то его руководителем был выдвинут член Учредительного собрания от Казанской губернии Мулланур Вахитов. Некоторые депутаты Учредительного собрания мусульман требовали особой политики государства по отношению к исламу и предоставления некоторых льгот мусульманскому духовенству. До конца 1919 года отношение новой власти к мусульманам было неплохим, так как за понятием мусульмане стояли миллионы населения национальных окраин России. Для завоевания этих масс на сторону революции нужны были терпимые отношения и к мусульманскому духовенству, и ко всем мусульманам. Известны случаи, когда часть мулл встретила Советскую власть положительно, однако вскоре разочаровалась в ней. В конце 1919 года отношения Советской власти с мусульманами обострились. Наступило время активного наступления на религию.

В 1930-е годы большевики закрыли и разрушили большинство мечетей и физически истребили значительную часть мусульманского духовенства. Кроме того, советские мусульмане оказались в культурной изоляции, будучи практически оторванными от дореволюционной письменной мусульманской традиции и от зарубежных единоверцев. Это произошло в результате принудительного перевода письменности мусульманских народов СССР с арабской графики сначала на латиницу, а затем на кириллицу. Развитая система легального мусульманского образования была к концу 1930-х годов полностью ликвидирована. Часть арабографичных религиозных книг была изъята и уничтожена.

В подобных условиях находились и христиане. Разрушенные церкви и мечети, расстрелы тысяч невинных, принудительные ссылки в концлагеря, непосильный труд и мучительная смерть — вот незавидная учесть верующего человека в Советском Союзе до начала Великой Отечественной войны.

Во время войны деятельность православного и мусульманского духовенства была фактически легализована. Некоторые церкви и мечети вновь были открыты для верующих.

Официально зарегистрированное мусульманское духовенство (около 400—500 служителей культа на СССР) было объединено в четыре Духовных управления мусульман, служило в немногочисленных зарегистрированных властями мечетях и несло те же тяготы, что и зарегистрированные служители других конфессий. Мусульманское образование в СССР большую часть послевоенного периода было представлено одним медресе (в Бухаре) и одним исламским институтом (в Ташкенте). Открывать другие медресе власти не разрешали.

Лишь после празднования тысячелетия Крещения Руси и принятия Конституции 1990 года верующие всех конфессий получили возможность свободно исповедовать свою религию. Все культовые здания, прежде принадлежавшие районным и областным исполкомам, передавались в ведение религиозных общин.

Сегодня в Российской Федерации существуют такие органы взаимодействия между христианами, мусульманами и иудеями, как Межрелигиозный совет России, председателем которого избран Патриарх Московский и всея Руси. В этот совет входят лидеры российского ислама и иудаизма. Он регулярно собирается для обсуждения различных социально значимых вопросов, связанных с повседневной жизнью людей. Внутри этого совета достигнута очень высокая степень взаимодействия, кроме того, религиозные лидеры совместно осуществляют контакты с государством.

Имеется также Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, который достаточно регулярно собирается и перед лицом государственной власти представляет общую согласованную позицию основных традиционных конфессий по многим вопросам.

Не раз мусульмане и христиане России, защищая традиционные ценности, объединяли свои усилия в борьбе с такими асоциальными явлениями как аборты, суицид, разводы, эвтаназия, наркомания и алкоголизм, национализм и терроризм.

Опыт мирного сосуществования христианства и ислама мы можем видеть и в Таджикистане. Более того, сосуществование не ограничивается мирным принятием представителей другой религии. При содействии отдела по делам религии при правительстве республики Таджикистан проводятся различные форумы, конференции и прочие мероприятия, объединяющие представителей различных мировых религий. Среди таких мероприятий особо хочется упомянуть Международные Иоанновские Чтения, проходящие в Исмаилитском Центре в Душанбе.

Такие встречи сейчас как никогда востребованы потому, что в странах Ближнего Востока, в Северной Африке, в некоторых государствах Азии растет ваххабитское движение, которое направлено на полное искоренение христианства и традиционного ислама и жертвами которого сегодня становятся христиане и мусульмане во многих частях Света. Мы знаем, что происходит сейчас в Египте, где до недавнего времени у власти стояла радикальная исламская партия «Братья мусульмане», которые громили христианские церкви, поджигали их, убивали христианских священнослужителей, из-за чего сейчас мы наблюдаем массовый исход христиан-коптов из Египта. Мы знаем, что происходит в Ираке, где ещё десять лет назад было полтора миллиона христиан, а сейчас их осталось около 150 тысяч. Мы знаем, что происходит в тех районах Сирии, где власть удерживают ваххабиты. Там происходит практически полное истребление христиан, массовое осквернение христианских святынь.

Но страдали от представителей радикального ислама не только христиане. Только в России по подсчетам журналистов «Независимой газеты», начиная с 1995 года, на лидеров традиционного ислама ваххабитами было совершено 68 нападений, в результате которых погибли 57 человек и еще 24 получили ранения.

Отрадно видеть, что здесь в Таджикистане не встретить такой радикализм, что здесь и христиане и мусульмане руководствуются в своей жизни своими священными текстами.

Коран обращается к христианам и иудеям не иначе, как «О люди Писания» или «О Вы, обладатели Писания», подчеркивая тем самым, что изначально христиане принадлежали к небесной религии и что они имеют с мусульманами общие истоки, изначально принадлежат к единой религии, которую проповедовали все посланные Всевышним Пророки: «В религии предписал вам (Всевышний) то, что заповедовал Он Ною, то, что внушили Мы (Мухаммаду) в откровении, то, что заповедовали Мы Аврааму, Моисею и Иисусу (сказав) «Соблюдайте религию и не разделяйтесь» (Коран, 42: 13).

Мусульманам предписано верить во все Священные Писания и посланников Аллаха, поскольку без этого их вера не будет действительной «Скажите: «Веруем мы в Аллаха и в то, что ниспослано было Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову и потомкам их, в то, что даровано было Моисею и Иисусу и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему» (Коран, 2: 136).

Это относится к людям Писания в целом. Однако христиан Коран наделил особым статусом и считает их более близкими для сердца мусульман. «Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто говорит: «Воистину, христиане мы». Это оттого, что есть среди них иереи и монахи, что не высокомерны они» (Коран, 5: 82).

О положительном влиянии христианства на жизнь в республике Таджикистан говорил и глава государства во время встречи с председателем отдела внешних церковных связей митрополитом Илларионом и главой Среднеазиатского митрополичьего округа митрополитом Викентием 18 мая 2012 года:

«Русская Православная Церковь, занимающая в Таджикистане второе место по числу верующих после титульной религии, показывает себя как истинный миротворец, неустанный проповедник гуманизма и толерантности».

Позвольте мне на этом закончить свой доклад и пожелать, чтобы и впредь на территории этой, благословленной самим Всевышним страны, мирно сосуществовали и мирно соработали две мировые религии — христианство и ислам.