В Свято-Никольском соборе прошло Таинство соборования

22 марта в субботу третьей седмицы Великого поста в кафедральном соборе святителя Николая для прихожан было совершено Таинство (Елеосвящения) соборования.

Таинство совершили иеромонах Стефан и иерей Роман.

В этом Таинстве, в котором подается благодать исцеления от душевных и телесных недугов и прощения грехов, совершенных в неведении, а так же грехов забытых, приняло большое количество прихожан.

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви о ситуации на Украине

Москва, 19 марта 2014 года

Данный документ принят на заседании Священного Синода от 19 марта 2014 года (журнал № 3).

Внимание всего православного мира приковано к трагическим событиям, происходящим на земле Украины. В Киеве пролилась кровь. Беспорядки происходят по всей стране.

Откликаясь на эту острую ситуацию и звучавшие угрозы насильственного захвата храмов и монастырей Украинской Православной Церкви, Предстоятели Поместных Православных Церквей, собравшиеся 6-9 марта этого года в Стамбуле, совместно обратились с призывом о мирном преодолении гражданского противостояния и невмешательстве политических сил в церковные дела. Предстоятели также засвидетельствовали, что молятся о возвращении тех, кто находится сегодня вне церковного общения, в лоно Святой Церкви.

Собравшись сегодня на заседание Священного Синода, мы вновь обращаемся к дорогой нашему сердцу Украине и свидетельствуем о том, что Украинская Православная Церковь последовательно призывала и призывает к миру и к молитве, не отождествляясь (в отличие от ряда других религиозных организаций) с той или иной стороной политического противостояния. Ее верные чада проживают во всех областях Украины, она — крупнейшая религиозная община страны, которая живет одной жизнью со своим народом, находится рядом с ним в минуты трудностей и скорбей. В этом и заключается уникальный характер ее общественного служения, ибо на Украине живут люди, принадлежащие к разным этническим, языковым и культурным сообществам, имеющие различные политические взгляды. Некоторые пекутся о максимальной интеграции в политические структуры, созданные западноевропейскими государствами. Другие, напротив, стремятся к развитию отношений с народами исторической Руси, к сохранению своей самобытной культуры.

Противоположные общественные тенденции, попеременно берущие верх одна над другой, поляризуют украинское общество. Церковь, возвышаясь над этими разногласиями, не может отождествлять себя лишь с одной из упомянутых точек зрения. Напротив, каноническая Православная Церковь, хранящая общность со всем Православием, является единственной силой, которая во имя сохранения гражданского мира может примирить и объединить людей, придерживающихся диаметрально противоположных убеждений.

Миссия Церкви, священный долг всех ее чад — стремиться к миру на земле народов Святой Руси, призывать к отказу от языка ненависти и вражды. Что бы ни происходило в сфере межгосударственных отношений, как бы ни развивалось политическое противостояние — единство веры и братство людей, вышедших из единой крещальной купели, не вычеркнуть из общего прошлого. Верим, что не вычеркнуть его и из нашего общего будущего, в котором братские белорусский, русский, украинский и иные народы должны жить в мире, любви и солидарности.

Русская Православная Церковь неоднократно призывала не допустить насилия, кровопролития и братоубийственного противостояния на земле Украины. К сожалению, избежать трагических событий не удалось: погибли люди, многие пострадали. Поэтому сегодня вновь и вновь призываем всех, кому дорог украинский народ и мир на Украине: насилие не должно повториться.

Границы Церкви не определяются политическими предпочтениями, этническими различиями и даже государственными границами. Церковь хранит свое единство, несмотря на все переменчивые обстоятельства. При этом для нее принципиально важно, смогут ли народы исторической Руси уберечь те ценности, на которых зиждется христианская цивилизация, ценности, позволившие нам построить славное прошлое и, верим, делающие возможным достойное будущее.

Важно быть верными ценностному основанию, положенному Христовым Евангелием, и осуществлять вечный Божий закон не только в своей частной жизни, но и в жизни наших народов, в отношениях между ними, которые должны оставаться братскими даже во времена тяжелых испытаний. Пусть суд Божий, который осуществляется над каждым человеком и народом в истории, явит нас достойными тружениками виноградника Христова, верными Его истине и совершающими дела Его любви.

Вознося едиными устами молитвы ко Господу, мы призваны поступать, по слову святого апостола Павла, «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:1-3).

 

 

 

В Церкви готовы сделать все возможное для братских отношений между Россией и Украиной

Председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда заявил о том, что Священный Синод Русской Православной Церкви на своем заседании 19 марта 2014 года засвидетельствовал готовность сделать все возможное для братских отношений между Россией и Украиной, а также мира в Крыму.

«В своем постановлении Священный Синод подчеркнул, что Крым был и остается неотъемлемой частью нашей единой и многонациональной Церкви», — заявил Владимир Легойда.

«В этот переломный момент в истории Крыма Русская Православная Церковь возносит горячую молитву Господу, дабы никогда на крымской земле не пролилась братская кровь, дабы Господь хранил всех жителей полуострова — русских, украинцев, крымских татар и представителей других национальностей — в мире, благоденствии, единомыслии и любви», — процитировал он постановления Священного Синода.

Согласно тексту постановления, члены Священного Синода выразили «убеждение, что в отношениях между братскими народами России и Украины не должно быть вопросов, которые решались бы силой оружия, вопреки воле людей».

«Священный Синод засвидетельствовал, что Русская Православная Церковь, объемлющая народы России и Украины, движимая пастырской ответственностью, готова сделать все от нее зависящее для восстановления братских, добрососедских, исполненных взаимного уважения отношений между Россией и Украиной», — завершил цитирование В. Легойда.

Обращение православных верующих Таджикистана к единоверцам, жителям Украины

Дорогие единоверцы, православные Украины, к Вам обращаются Ваши собратья — православные верующие Таджикистана. Нам, пережившим двадцать лет назад длительную и жестокую гражданскую войну, как никому другому близки и понятны те трудности, тревоги и волнения, которые испытываете Вы в эти тяжкие для всего Русского Мира дни. Десяткам тысяч наших соотечественников и единоверцев в начале 1990-х годов пришлось испытать в нашей горной стране смертельную опасность, горечь разлуки, голод, а часто – и потерю близких и родных, друзей и соратников. Для подавляющего большинства православных таджикистанцев эти годы закончились вынужденной репатриацией из страны, лишениями и трудностями  пути  и  адаптации на этнической родине. Однако десятки тысяч православных все же решили не бросать могилы предков и по-прежнему продолжают жить в Республике Таджикистан.

Храмы Русской Православной Церкви в Таджикистане в те годы стали центрами притяжения и духовной поддержки для многих верующих христиан, не только русских и украинцев, но и осетин, армян, абхазов проживавших здесь.
Развал нашей единой Родины —  Советского Союза, произошедший двадцать три года назад, к сожалению, привел и к внутреннему кризису в лоне Русской Православной Церкви. Неверно понятые политические амбиции и этническая гордыня способствовали созданию «собственной» Православной Церкви на Украине. Сейчас, по прошествии более чем двух десятилетий со времени начала этого раскола, со всей очевидностью подтверждаются слова Господа нашего, Иисуса Христа, о том что «царство, разделившееся в себе, не устоит» (Мф. 12,25; Мк 3, 24—25). События последних полутора месяцев на Украине подтверждают эту истину: насилие и экстремизм новых властей в Киеве имеет свою основу в расколе Церкви!
Мы, православные, проживающие в Таджикистане, чувствуем особую духовную связь с Украиной, где долгие годы подвизался в служении святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Архиепископ Лука, уроженец г. Керчи, выпускник Киевского университета — один из тысяч новомучеников и исповедников Российских, получивший громкую известность в миру, как выдающийся врачеватель, — в течение одиннадцати лет пребывал в гонениях и ссылке. Больше девяноста лет назад, 31 мая 1923г. он был тайно рукоположен в епископа в городе Пенджикенте, на территории нынешнего Таджикистана. Благодаря этому факту святитель Лука считается для православных Таджикистана одним из небесных покровителей. В прошлом, 2013г., в Душанбинской и Таджикистанской епархии была учреждена специальная награда – «Медаль в честь 90-летия архиерейской хиротонии святителя Луки в г. Пенджикенте», которой за заслуги в деле православного исповедничества  награждены уже десятки верующих.
За время своего архипастырского служения на Симферопольской и Крымской кафедре, продолжавшегося пятнадцать лет, архиепископ Лука много сделал не только в поддержании православной веры в атеистическом государстве, но и в облегчении страданий раненых ветеранов Великой Отечественной войны.
Украинская Православная Церковь причислила Архиепископа Луку к лику святых 22 ноября 1995г. а в августе 2000г. он был канонизирован Русской Православной Церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Его  память празднуется 29 мая (11 июня). Таким образом, свт. Лука стал своеобразным символом единства Православной Церкви на Украине и  воплощенной надеждой преодоления раскола между братьями.
Братья и сестры! Мы, православные Таджикистана, верим в то, что промысел Божий поможет всем нам пережить эти тяжелые времена нестроений и политического раздора, вразумит готовых к кровопролитию противников и приведет к единению и согласию единоверцев! Призываем вас к стойкости и терпению в преодолении лишений и опасностей на пути к духовному единству. Пусть подвиг святителя Луки Крымского послужит примером  истинного и самоотверженного служения Богу.

Заседание Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК) на тему «Кризис семьи и проблема сиротства» в Санкт-Петербурге

Епископ Питирим принял участие в IV пленарном заседании Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК) на тему «Кризис семьи и проблема сиротства», открывшемся 26 февраля 2014 года в Санкт-Петербурге.

В заседании участвовали представители Русской Православной Церкви, Римско-Католической Церкви, Армянской Апостольской Церкви и ряда протестантских конфессий, среди которых — лютеранские, баптистские, пятидесятнические и адвентистские общины, сообщает официальный сайт Московского Патриархата.

Обсудить такие сложные проблемы современного общества, как сиротство, в том числе социальное, кризис семьи и традиционных семейных ценностей, положение детей-инвалидов собрались делегаты из Азербайджана, Армении, Беларуси, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Молдовы, России, Таджикистана, Узбекистана, Украины и Эстонии

Пленум организован межконфессиональным Организационным комитетом при поддержке Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Санкт-Петербургской митрополии, Санкт-Петербургского филиала ОВЦС. Делегацию Русской Православной Церкви на пленуме по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возглавляет председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, который вначале заседания огласил послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в адрес его участников.

«Наш комитет — это объединение церквей, ставящее перед собой задачи защиты в современном мире христианских духовно-нравственных ценностей. Не игнорируя наших конфессиональных различий и не идя на вероучительные компромиссы, мы совместно свидетельствуем перед лицом секулярного мира о высоком призвании человека, его достоинствах и правах», — отметил, в частности, председатель ОВЦС.

Тема семьи является одинаково важной для всех нас. Она включает в себя широкий круг вопросов, таких как кризис семейных ценностей, утрата родителями ответственности за детей, оскудение в семье любви и эгоизм современного человека, замкнутого лишь на себе и не желающего думать о других. Среди них особо выделяется проблема кризиса отцовства в современных семьях. Наше понимание роли семьи исходит из Священного Писания как наивысшего авторитета в вопросах нравственности, а также основывается на многовековом опыте церковного попечения о семьях. Будущее наших стран в значительной степени зависит от того, будут ли их граждане, как и прежде, любить своих детей и создавать крепкие семьи, окажутся ли способны брать на себя попечение о брошенных детях, о которых некому позаботиться. Наш общий долг во имя грядущих поколений — возвышать голос в защиту традиционной семейной этики, используя все доступные нам средства: пастырское слово, просветительскую и диаконическую деятельность, работу на площадках международных организаций», — констатировал глава делегации Русской Православной Церкви.

На пленарном заседании был оглашен ряд тематических докладов. Кроме того, участники дискуссии говорили о своем видении поставленных проблем и, исходя из своего опыта, предлагали варианты их решения.Была высказана поддержка позиции митрополита Илариона по вопросу секуляризации общественной жизни и утраты обществом традиционных ценностей, что является истинной причиной многих проблем современной семьи и тяжелого положения, в котором оказались социальные сироты, на самом деле имеющие живых родителей.

Иерарх также напомнил присутствующим о примерах христианской жизни и служения, которые мы видим вокруг нас. Так, например, в вышедшем в прошлом году фильме митрополита Илариона «Второе Крещение Руси» упоминается о священнике, который усыновил около четырехсот детей (позже этот священнослужитель стал епископом Банченским, викарием Черновицкой епархии). «Это уникальный опыт, которым надо было бы делиться, пропагандировать его и делать известным», — уверен председатель ОВЦС.В дискуссии по докладу приняли участие митрополит Рижский и всея Латвии Александр, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, епископ Душанбинский и Таджикистанский, епископ Львовский и Галицкий Филарет, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов, епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в Киргизии Альфред Айхольц, исполняющий обязанности архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви епископ Дитрих Брауэр, епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в Узбекистане Корней Витте, епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока Отто Шауде, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской С.В. Ряховский, управляющий делами председателя РОСХВЕ К.В. Бендас, сотрудник ОВЦС М.Б. Нелюбова.

Литургия в день обретения мощей Блаженной Матроны Московской

В субботу первой седмицы Великого поста, 8 марта, в день памяти великомученика Феодора Тирона и обретения мощей блаженной Матроны Московской епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим совершил Литургию в кафедральном соборе святителя Николая в г. Душанбе. Владыке сослужили клирики и духовенство Душанбинской епархии.  

После окончания Литургии, владыка обратился к верующим с проповедью о житии святой Матроны Московской. «Cвятая праведная блаженная Матрона помогает нам понять, как мы должны жить в условиях богатства и немощи, ее жизнь помогает нам понять, что самое главное ― это наша способность через веру горячую и искренне открыть свое сердце Господу нашему Иисусу Христу. Пример святой праведной блаженной Матроны всех нас вдохновляет на праведную жизнь и помогает нам отделить истину от лжи, путь спасения от пути погибели» — подчеркнул владыка.

Блаженная Матрона Московская (Матрона Димитриевна Никонова) родилась в 1885 году в Тульской губернии, в бедной многодетной семье. Девочка появилась на свет слепой, при крещении ее назвали Матроной в честь преподобной Матроны Константинопольской.

 

До последних дней жизни блаженная Матрона жила праведно и продолжала принимать приходивших за советом и помощью людей. Святая предсказала свою смерть за три дня и скончалась 2 мая 1952 года в Москве. По ее желанию она была погребена на Даниловском кладбище столицы.

Более чем через тридцать лет после кончины Матроны, ее могила стала одним из святых мест православной Москвы, куда приезжали люди со всех концов России со своими бедами и просьбами.

Святой мученик Феодор Тирон был воином в г. Аласии Понтийской области (северо-восточная область Малой Азии). Его принуждали принести жертву идолам. Святой Феодор твердо, во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Начальник дал ему несколько дней на размышление, во время которых святой Феодор усиленно молился. Его обвинили в поджоге языческого храма и бросили в темницу на голодную смерть. Там ему явился Господь Иисус Христос, утешил и подкрепил его. Приведенный вновь к правителю, святой Феодор еще раз смело и безбоязненно исповедал свою веру, за что был предан новым истязаниям и осужден на сожжение. Мученик Феодор без трепета взошел на костер и с молитвой и славословием предал свою святую душу Богу.

Это произошло около 306 года при римском императоре Галерии (305-311). Неповрежденное огнем тело святого Феодора было погребено в городе Евхаитах, недалеко от Амасии. Впоследствии мощи его были перенесены в Царьград, в храм, освященный во имя его. Глава же его находится в Италии, в городе Гаэте.

Спустя 50 лет после мученической кончины святого Феодора, император Юлиан Отступник (361-363), желая надругаться над христианами, приказал градоначальнику Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор, явившись во сне архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках, а ели вареную пшеницу с медом — коливо (кутью или сочиво).

В память этого события Православная Церковь ежегодно совершает  празднование святому великомученику Феодору Тирону  в субботу первой недели Великого поста. В навечерие субботы, в пятницу, на Литургии Преждеосвященных Даров после заамвонной молитвы читается канон святому великомученику Феодору. После этого коливо благословляется и освящается коливо.

Освящение колива в Свято-Никольском соборе

7 марта в кафедральном соборе святителя Николая Литургию Преждеосвященных Даров возглавил епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим. По заамвонной молитве был прочитан канон Федору Тирону и совершен чин освящения колива.

Коливом, также именуемым сочиво или кутья, принято поминать усопших и употребляют в сочельник Рождественский или Крещенский. Готовят его из распаренных зёрен пшеницы, риса и других круп с мёдом, орехами, сухофруктами и маком. Но в первую субботу первой седмицы Великого поста коливом не поминают усопших, а вспоминают чудо, которое совершил святой Феодор Тирон в IV веке при императоре Юлиане Отступнике. Более полутора тысяч лет отделяют нас от тех событий, но Церковь неизменно напоминает нам о них.

Во времена гонения императора Максимиана (286-305 гг.) воин Феодор (Федор) вместе с другими христианами был принуждаем отречься от Христа и принести жертву идолам. Оказавшись исполнить это, Феодор был подвергнут жестоким мучениям и заключен в темницу. Здесь во время молитвы он был утешен чудесным явлением Господа Иисуса Христа. Через некоторое временя мученика вывели из темницы и разными пытками снова принуждали отречься от Христа. Наконец, видя непреклонность мученика правитель приговорил его к сожжению. Святой Феодор сам бестрепетно взошел на костер, и здесь с молитвой и славословием предал свою душу Богу около 305 года.

Через 50 лет после кончины святого Феодора император Юлиан Отступник (361-363 гг.), желая осквернить христианский Великий пост, приказал Константинопольскому градоначальнику каждый день в течение первой недели поста тайно кропить кровью идольских жертв съестные припасы, продаваемые на рынках. Тогда святой Феодор в ночном видении явился Константинопольскому архиепископу Евдоксию и велел ему объявить христианам, чтобы они не покупали на рынках оскверненные припасы, и употребляли в пищу коливо (кутью), т. е. вареную пшеницу с медом.

В память этого события Православная церковь до сих пор ежегодно отмечает память великомученика Феодора Тирона в первую субботу Великого поста.

Великий покаянный канон прп. Андрея Критского. Понедельник первой седмицы Великого поста

Вечером 3 марта 2014 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, в Свято-Никольском кафедральном соборе г. Душанбе было было отслужено Великое Повечерие. За Богослужение преосвященнейшим Питиримом епископом Душанбинским и Таджикистанским был прочитан Великий покаянный канон прп. Андрея Критского.
С этого дня по четверг первой седмицы Великого поста, на Великих Повечериях, в Свято-Никольском соборе продолжится чтение Великого покаянного канона.

Великим постом с понедельника по четверг первой седмицы на великих повечернях читается покаянный канон святого Андрея Критского. Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей – около 250 (в обычных канонах их около 30). Для чтения на первой седмице поста канон разделяется на четыре части, по числу дней. 

Таджикистан простился с иконой прп. Сергия Радонежского

23 февраля православное духовенство и верующие Таджикистана простились с иконой преподобного Сергия  Радонежского. 

Напомним, что чтимая икона преподобного Сергия, игумена Радонежского с частицей его святых мощей пребывала в Душанбинской и Таджикистанской епархии с 16 по 23 февраля, побывав практически во всех регионах  страны. И всюду перед иконой совершались торжественные молебны, собиралось большое число верующих, обращающихся к великому святому с мольбами об исцелении, просьбами о разрешении проблем, улучшении жизни.
Во второй половине последнего дня пребывания в Таджикистане, чтимая икона была принесена в  Душанбинский Свято-Никольский кафедральный cобор, в котором для прощания со святыней собралось много верующих людей, желающих последний раз приложиться к иконе.  Епископом Душанбинским и Таджикистанским  Питиримом, в сослужении клира собора  был отслужен молебен с акафистом преподобному Сергию Радонежскому.
По завершении Богослужения епископ Питирим обратился к верующим с проповедью, в которой, в частности, сказал: «Завершилось пребывание чтимой иконы преподобного Сергия Радонежского в нашей епархии. Нам была оказана особая милость и покровительство  преподобного Сергия, поскольку среднеазиатская митрополия была выбрана первой для посещения святого. Однако хочу сказать вам, что духовная радость зачастую даруется перед искушениями. Возможно, преподобный Сергий решил укрепить наши силы перед предстоящими испытаниями.
Хочу одновременно ободрить вас, потому что всех, приходящих и молящихся перед  святой иконой, преподобный Сергий Радонежский взял под свое покровительство. И даже если случатся с вами неприятности, не теряйте силы духа и уповайте на Господа, потому что жизненный путь настоящего христианина не бывает без испытаний».
По завершении прощания прихожан со святыней, икону торжественно, с пением тропаря преподобному Сергию, вынесли из храма. Святыня, в сопровождении епископа  Душанбинского и Таджикистанского Питирима и клириков епархии была доставлена в аэропорт Душанбе, чтобы продолжить свой путь по епархиям Русской Православной Церкви.