В Республике Кыргызстан освящён еще один православный храм

20 февраля 2016 года, Высокопреосвященнейший Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий совершил чин великого освящения храма в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского, а затем возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме.

Его Высокопреосвященству сослужили: епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил, настоятели и духовенство храмов Бишкекской и Кыргызстанской епархии:секретарь епархии протоиерей Игорь Дронов, благочинный Иссык-Кульского округа протоиерей Сергий Чувичкин, благочинный Беловодского округа протоиерей Алексий Махров, настоятель Владимирского собора протоиерей Алексий Зайцев, благочинный Бишкекского округа иерей Андрей Кунавин, благочинный Чуй-Токмокского округа иерей Александр Атаманов, настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, настоятель храма Архистратига Михаила иерей Александр Пелин, клирик Свято-Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой.

Историческая справка: Храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского стал первой церковью, которая стоит на пути по дороге к аэропорту «Манас», встречает и провожает каждого, кто прилетает или покидает Бишкек.  В 2005 году митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким) назначил на строительство храма протоиерея Андрея Борисенко. Священник Андрей к тому времени уже построил храм в с.Вороцовка и вел строительство храма в с.Ленинское. Закладка первого камня, которую возглавил митрополит Владимир, состоялась 11 марта 2011 года. С той поры благодаря организаторским способностям и искреннему желанию воздвигнуть новую церковь настоятелю храма, протоиерею Андрею Борисенко удалось создать крепкую общину, найти благотворителей и построить благолепный храм, который возвышается ныне на трассе, связывающей международный аэропорт Манас со столицей Кыргызстана.

На богослужении присутствовали: Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации А. А. Крутько, Чрезвычайный и Полномочный посол Республики Беларусь В. А. Денисенко, Чрезвычайный и Полномочный посол Федеративной Республики Германия г-н Петер Шольц; благотворители и благоукрасители храма, общественные деятели, представители казачества.
Проповедь перед причастием произнес священник Александр Пелин, настоятель храма Архистратига Михаила в с. Беловодск.

По окончании богослужения Митрополит Викентий обратился к пастве с архипастырским словом: «Сегодня свершилась великая радость, пришло большое утешение – мы освятили храм. И произошло это великое событие в те дни, когда святая Церковь празднует Сретение Господне, когда Богородица принесла Младенца Христа в храм Божией, чтобы посвятить Его Богу по принятому установлению. Все мы посвященные Богу в Таинстве Крещения имеем возможность посещать Храм Божий.  Для того он и строится, чтобы мы могли приходить туда для встречи с Создателем, беседовать с Ним и получить от Него все необходимое для нашей жизни и земной и вечной. В молитвах, которыми мы молились сегодня, совершая чин освящения, сказано, что храм после освящения становится храмом Живущего в нем Бога, становится славой Небесного нашего Отца, жилищем благодати Божией, которая всех нас встречает, укрепляет, очищает, радует, дает мир и согласие. Очень отрадно, что храм этот посвящен святому праведному Иоанну Кронштадтскому, великому пастырю нашей церкви, которого мы с любовью называем любимым батюшкой. В свое время батюшка Иоанн говорил о том, что  построить храм Божий  является великой честью для человека. Поэтому, большая честь всем вам дорогие братья и сестры, которые вместе строили этот храм. Каждый из вас жертвовал на строительство церкви, каждый из вас является участником великого делания. А это значит, что Господь не оставит вас своей милостью.  Строящему храмы, множество грехов прощает Господь.

В своем слове Владыка Викентий призвал прихожан к тому, чтобы новоосвященный храм не пустовал: «Это будет большая и великая наша честь, если мы будем посещать храм на воскресные и праздничные дни. Мы этим чтим Бога, приходим к Нему, чтобы Он нас благословлял, миловал и прощал. Господь ждет нас в храме, чтобы дать нам благо».

По окончании слова, Высокопреосвященнейший Владыка передал в дар приходу новоосвященного храма икону святого праведного Иоанна Кронштадтского.

После чего епископ Бишкекский и Кыргызстанской Даниил поздравил и обратился со словами благодарности к прибывшим на освящение храма послам, благотоворителям и благоукрасителям храма, казакам, ко всем прихожанам. Особую благодарность Его Преосвященство выразил главе Среднеазиатского Митрополичьего округа и главе Душанбинской епархии: «Для нас большая честь, что глава Митрополии вместе с нашим другом и соседом епископом Питиримом, собрались здесь для общей молитвы, чтобы призвать благодать Святого Духа, которая ныне пребывает в этом святом храме».

Во внимание к трудам по строительству храма святого праведного Иоанна Кронштадтского Высокопреосвященнейший митрополит Викентий наградил  орденом святого благоверного князя Даниила Московского III степени А. В. Конева.Особой наградой — медалью преподобного исповедника Ираклия Иссык-Кульского III степени за понесенные труды был удостоен настоятель храма, протоиерей Андрей Борисенко.

В благодарность за помощь в строительстве храма в селе Манас ряд благотворителей и благоукрасителей, были удостоены медалей св. равноап. кн. Владимира и прп. Серафима Саровского, а также Патриарших и Архиерейских грамот и благодарственных писем.

По окончании богослужения митрополит Викентий, епископ Питирим, епископ Даниил, духовенство, работники дипломатических миссий и прихожане  совершили совместную трапезу.

Для всех участников торжества были накрыты праздничные столы и организован концерт с участием лучших песенных коллективов Бишкека, а каждому прихожанину был подарен пакет с литературой о любимом всероссийском батюшке.

Источник: сайт Бишкекской и Кыргызстанской епархии

 

Мероприятия посвященные празднику Сретения Господня прошли в Свято-Никольском соборе города Душанбе

В канун праздника, 14 февраля 2016 года, молодежный отдел Душанбинской епархии собрал в помещении епархии  молодежь Свято-Никольского собора и  храма Иверской иконы Богородицы 201-й военной базы для участия в КВН, который начался сразу по окончании Божественной Литургии.

Свое участие в КВН подтвердили четыре команды. Молодые люди в ходе мероприятия показали актерское мастерство, певческое и сценическое искусство.

По окончании мероприятия епископ Питирим в своем слове призвал молодежь к активной творческой и духовной деятельности, подчеркнув важность такого рода акций, для объединения молодежи вокруг Церкви и евхаристической Чаши.

После слова епископа Питирима организаторы и участники были приглашены на чаепитие.

  IMG_3059 IMG_3062 IMG_3066 IMG_3054IMG_3069 IMG_3072 IMG_3074 IMG_3075 IMG_3101 IMG_3105 IMG_3106 IMG_3107 IMG_3114 IMG_3115 IMG_3116 IMG_3119 IMG_3121 IMG_3122 IMG_3124IMG_3128

Источник: Молодежный отдел Душанбинской епархии

 

 

День памяти воинов-интернационалистов

13 февраля 2016 г. в преддверии Дня памяти воинов-интернационалистов представители 201-й военной базы РФ посетили торжественные мероприятия на Таджикско-Афганской границе. В приграничном городе Кумсангир был проведен торжественные митинг, на котором представители 201-й военной базы поздравили воинов- интернационалистов. Так же был организован концерт музыкальный группы 201-й военной базы. По окончании митинга состоялось торжественная передача продуктовой помощи, которую специально для этого собирали из своих пайков солдаты и офицеры 201-й базы.

В этот же день группа офицеров 201-й базы, российских пограничников и войскового священника иерея Романа Чебоненко выехала на приграничную территорию со стороны Афганистана, к памятнику погибшим воинам. Тут была отслужена панихида по усопшим воинам.

Дата для проведения «Дня памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества» была выбрана не случайно. Именно в этот день, 15 февраля 1989 года, последняя колонна советских войск покинула территорию Афганистана. В некоторых источниках указывается, что командующий Ограниченным контингентом генерал-лейтенант Борис Всеволодович Громов последним перешёл пограничную реку Амударья (г. Термез)[2], но в реальности последними Афганистан покинули подразделения пограничников, прикрывавшие вывод войск и вышедшие на территорию СССР только во второй половине дня 15 февраля[3][4][5]. Это событие ознаменовало для Советского Союза окончание Афганской войны, которая продлилась почти десять лет и унесла жизни более 15 тысяч советских граждан.

Среди всех республик бывшего СССР наибольшие потери понесла РСФСР (ныне Российская Федерация). В 2010 году «День памяти воинов-интернационалистов», наконец, приобрёл официальный статус (подобный день отмечается на Украине). Федеральным законом от 29 ноября 2010 г. N 320-ФЗ в статью 1.1 Федерального закона № 32-ФЗ от 13.03.1995 года «О днях воинской славы и памятных датах России» внесены изменения, вступающие в силу с 1 января 2011 г. Статья 1.1. Памятные даты России В Российской Федерации устанавливаются следующие памятные даты России:

15 февраля — День памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества

Военные 201-й военной базы оказали помощь прихожанам Свято-Никольского собора

12 февраля 2016 г. военнослужащие 201-й военной базы РФ, по инициативе настоятеля воинского храма Иверской иконы Божией Матери иерея Романа Чебоненко, провели благотворительную акцию по передачи продуктов питания Свято-Никольскому собору города Душанбе. Более 500 килограммов продуктов были переданы для дальнейшего распределения среди малоимущих прихожан. Это уже вторая масштабная социальная акция, которую проводят военнослужащие 201-й Базы в 2016 году. Владыка Питирим, лично встречавший военнослужащих, поблагодарил их за оказанную помощь. После этого для военных была проведена экскурсия по собору.

 

ПОСЛАНИЕ ОСВЯЩЕННОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА КЛИРУ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Архиерейский Собор, состоявшийся в Москве 2-3 февраля 2016 года, обратился с посланием к клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Возлюбленные о Господе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Состоявшийся во граде Москве 2-3 февраля 2016 года Освященный Архиерейский Собор обращается ко всем вам с апостольским приветствием:«благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего» (1 Тим. 1:2) да пребывает с вами неотступно.

Слова Господа «да будут все едино» (Ин. 17:21) с особой остротой звучат для нас сегодня, когда мир все более претерпевает разделения. Апостол Павел призывает: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10). Забота о соблюдении церковного единства является обязанностью каждого православного христианина: епископа, клирика, монашествующего и мирянина.

Одним из выражений этого единства были соборы, начиная с самого первого — Собора апостолов в Иерусалиме, решения которого предварялись словами: «Угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28). В настоящее время готовится Всеправославный Собор, в котором будут участвовать епископы всех общепризнанных автокефальных Православных Церквей. Его открытие намечено на Крите в этом году в день Святой Пятидесятницы. Архиереям, которые будут представлять Русскую Православную Церковь на Всеправославном Соборе, предстоит, неукоснительно следуя истине Христовой и сообразуясь с неповрежденным святоотеческим Преданием, на протяжении более тысячи лет хранимым нашей Церковью, вместе с представителями других Поместных Церквей дать ответы на вопросы, стоящие перед всей полнотой Православия. Вас же просим возносить усердные молитвы о том, чтобы Господь явил Свою святую волю членам предстоящего Святого и Великого Собора Православной Церкви и чтобы его проведение послужило к славе Божией, к пользе для всемирной православной семьи и к укреплению ее единства, к сохранению чистоты святейшей веры нашей (см. Иуд. 1:20).

Свидетельством неразрывной связи между Церковью Небесной и земной является состоявшаяся на нынешнем Архиерейском Соборе канонизация архиепископа Богучарского Серафима (Соболева, 1881-1950), который совершал свое архипастырское служение в Болгарии, где и окончил свой земной путь. Этот угодник Божий явил пример праведного жития, горячей и нелицемерной любви к пастве и был прославлен Господом уже при жизни — благодатными дарованиями, а после блаженной кончины — чудотворениями. Убедительно, сильно и ярко звучат слова святителя о необходимости твердо хранить православную веру: «Существенная сторона Церкви, — писал святитель Серафим, — состоит в неизменности ее догматического и нравственно-канонического учения, которое исходит от Самого Бога, Господа Иисуса Христа <…>. В этой неизменности учения Православной Церкви, в том, что она в полной чистоте сохранила апостольскую веру, состоит ее главное и существенное отличие от всех других христианских исповеданий». Таковым пониманием руководствуется и будет руководствоваться Русская Православная Церковь.

Радуясь об умножающемся в народе Божием почитании честных угодников Христовых, Освященный Собор благословил общецерковное почитание сонма святых ранее причисленных к лику местночтимых, в том числе врача-страстотерпца Евгения (Боткина), пострадавшего вместе с царственными страстотерпцами. Его общецерковное прославление приобретает особое значение сегодня, когда Церковь стремится к установлению полной ясности относительно обстоятельств убиения Царской семьи.

В настоящее время начат новый этап изучения останков, найденных в Екатеринбурге и приписываемых Царской семье. Освященный Архиерейский Собор настаивает на беспристрастности и всестороннем научном характере экспертизы, поскольку для Церкви останки страстотерпцев являются святыми мощами. Таковыми останки, найденные в Екатеринбурге, могут быть признаны лишь в случае, если будет исключено малейшее сомнение в их подлинности.

Русская Православная Церковь молится о даровании мира многострадальной украинской земле, где продолжается вооруженное противостояние на Юго-Востоке. В условиях захватов храмов и притеснений чад канонической Церкви Собор призывает усилить молитву о епископате, клире, монашествующих и мирянах Украинской Православной Церкви.

Вызывает крайнюю тревогу непрекращающиеся на Ближнем Востоке насилие над населением и гонения на христиан, которых предают на мучения и изгоняют из мест проживания. Разрушаются храмы, попираются святыни. Наши молитвы сегодня — о мирном разрешении военных конфликтов в этом регионе.

Православная Церковь неизменно осуществляет свое спасительное служение, благовествуя ближним и дальним Христа, Распятого и Воскресшего. К этому свидетельству жизнью и словом призваны все мы: архипастыри, духовенство, монашествующие и миряне. Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит нас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в нас благоугодное Ему через Иисуса Христа (ср. Евр. 13, 20).

Аминь.

Источник: Патриархия.ru

Доклад епископа Питирима на XXIV Международных Рождественских образовательных чтениях

Христианское и светское воспитание: история и современность

 

 

Уважаемые участники XXIV Международных Рождественских образовательных чтений!

Тема воспитания была актуальной и останется таковой во все времена. Приступая к решению проблемы воспитания подрастающего поколения, мы сразу оказываемся в положении былинного героя, чей путь преградил камень с указаниями двигаться только в одном направлении, ибо все остальные пути погибельны. На том пути, куда я хочу обратить ваш взор, тоже лежит камень – камень веры со словами Иисуса Христа: Я есть путь и истина и жизнь (Ин.14.6). Краеугольным камнем, на котором зиждется христианское воспитание, была и остается православная вера.

Современное российское общество после долгих блужданий впотьмах всевозможных теорий, предлагающих разные методики воспитания юношества, вновь оказалось перед выбором: или продолжать дальше бродить в лабиринтах научных теорий, или же начать двигаться по прямому пути, сойдя с которого, когда-то заблудились первые теоретики системы безбожного воспитания. Приступая к разговору о христианском и светском воспитании, сразу хочу оговориться, что Православной Церкви даже не нужно брать на себя труд доказывать эффективность своей системы воспитания. Самый недоброжелательный, придирчивый и даже враждебный взгляд на православную молодежь не сможет не отметить, насколько ее духовно-нравственный уровень выше того плачевного состояния, в котором находятся их оторванные от Церкви сверстники.

О православном воспитании в позапрошлом веке наиболее полно, систематично и научно писали два наших выдающихся соотечественника: свт. Феофан Затворник и Константин Дмитриевич Ушинский. В XX веке учение свят. Феофана было предметом изучения исключительно в духовных учебных заведениях, оставаясь terra incognito для советской педагогической науки. Константину Дмитриевичу Ушинскому выпало больше внимания со стороны ученого педагогического сообщества, но нельзя сказать, что ему более повезло. Советская педагогика, пытаясь сделать из него идеолога атеистического воспитания, не стеснялась самым грубым образом извращать его учение. В настоящее время его пытаются представить как ученого-гуманиста с широкими демократическими взглядами. В своем кратком докладе я попытаюсь в общих чертах показать различие между гуманистической системой воспитания, принятой во всех, называющих себя цивилизованными, странах, и православным воспитанием, обладающим богатым опытом, и незаслуженно забытым.

Что же предлагает нам православная педагогика? Во-первых, своей целью она ставит привести заложенный в человеке образ Божий к богоподобию. Педагогика самым тесным образом связана с антропологией. Говоря о составе человеческой природы, свят. Феофан рисует трихотомическую схему: человек – дух- душа – тело. Дух жить в Боге предназначен, душа – устраивать земной быт под руководством духа, тело – производить и блюсти видимую стихийную жизнь на земле под ведением обоих.[1]  К.Д.Ушинский всю свою педагогику строил на воспитании тела, души и духа. Образовать человека – значит восстановить в нем падший образ Божий и привести его к богоподобию.

Учение свт. Феофана о воспитании отличается от гуманистических концепций воспитания тем, что главную движущую и направляющую силу воспитательного процесса и успех его видит в содействии божественной благодати, а не в человеческих усилиях, хотя и не отвергает последних. Светское воспитание считает достаточным развивать природные дарования человека, без учета того, что сама человеческая природа оказалась поврежденной грехом. О трудностях, с которыми сталкивается светская педагогика, свт. Феофан говорил, что развивая в человеке положительные качества, она не может предложить эффективного способа борьбы со страстями и пороками, которые с возрастом все более усиливаются в грехолюбивой природе падшего человека: Не доброе ли семя сеется, отчего же плевелы? – вопрошает Святитель. – Оттого, что семя естества нашего повреждено падением и много привилось к нему неестественного и противоестественного… Оттого там, где без разбора развивают все, что ни находят в человеке, вместе с сродным ему развивают и несродное… Значит не все надобно развивать, а иное развивать, иное же подавлять и искоренять. Так вот в чем вся трудность воспитания и образования! Нет у нас очей или зрительных орудий, чтобы различать тонкие, сплетшиеся нити естественного и неестественного; а если б и была возможность различить, то нет орудия или анатомического ножа для отделения одного от другого. Но если б это и было – нет сил подкрепить и оживить сродное и заглушить несродное нам. Стало быть, пока мы одни, со своими только средствами, то нельзя ожидать прочного успеха в образовании сердца. Здесь-то осмотрительный воспитатель и чувствует нужду в сверхъестественной помощи. И она готова – в Церкви Божией и Святых Таинствах и всех освятительных учреждениях.[2]

Воцерковление – это непременное условие успешной педагогической деятельности. Все попытки как-то изменить положение в системе светского воспитания рискуют превратиться в сизифов труд, если на помощь труждающимся не позвать Церковь с ее Таинствами и догматами. Эта аксиома является тем самым камнем преткновения, о который до сих пор спотыкались все те, кто пытался взять от Православия только то, что укладывается в саквояж гуманистических общечеловеческих ценностей. В этой связи уместным будет процитировать рассуждение нашего замечательного ученого соотечественника Сергея Сергеевича Аверинцева по поводу любопытного утверждения одного из основоположников западноевропейского гуманизма Франсуа Рабле. В своем известном сатирическом произведении «Гаргантюа и Пантагрюэль» Ф.Рабле утверждает:

…людей свободных, происходящих от добрых родителей, просвещенных, вращающихся в порядочном обществе, сама природа наделяет инстинктом и побудительной силой, которые постоянно наставляют их на добрые дела.

Комментируя этот тезис Рабле, С.Аверинцев писал: Если «смеховая культура» этого писателя – в огромной степени наследие средневековья, то наивно-самодовольная апология инстинктов «порядочного общества» — прорыв Ренессанса. Динамика социального и культурного формообразования «извнутри» общества создает историческую ситуацию, при которой устав Телемского аббатства – «делай, что хочешь», — оставаясь несбыточной утопией, становится максимой духовной жизни.[3]

Мы сейчас переживаем именно такую историческую ситуацию, о которой говорил С.Аверинцев, когда устав Телемского аббатства не просто заменил собой все прочие уставы, но претендует на роль главной духовной составляющей в обществе, где стираются все грани, в том числе и между религиями. Следует отметить, что понятие духовности, принятое в светском обществе, вовсе не совпадает с аналогичным понятием в Православной Церкви. Православие учит, что к духовной области относится только то, что сосредоточено в высшей сфере бытия – жизни духа человеческого и Духа Божия. В светской науке и культуре духовными, как правило, называют ценности, не выходящие за рамки душевного, а зачастую и плотского мудрования. Говоря об опыте православной педагогики, мы прекрасно понимаем, что Православная Церковь, являясь доминирующей религиозной организацией в российском государстве, все же не может претендовать на единственность и исключительность. Роль Православия в истории государства Российского, действительно, исключительна. Однако не следует забывать, что исторически нашу страну населяли народы разных вероисповеданий. Непростительной ошибкой будет попытка объединить педагогический опыт всех религиозных общин на основе общечеловеческих ценностей с целью использования этого опыта в светских учебных заведениях. Думается, что оказать реальную помощь в воспитании современной молодежи разные религиозные объединения смогут только в том случае, если будут делиться каждый своим опытом воспитания, а не пытаться опять наступать на грабли, собирающие отжившую листву гуманистический идей. И мусульманам, и иудеям есть что противопоставить разгулу насилия, разврата и вседозволенности. Совместные усилия традиционных религиозных объединений, направленные на формирование религиозного сознания человека, способного противостоять агрессии греха, могут и должны остановить развитие ненависти и нетерпимости в обществе.

Для отечественной педагогики задача ее воцерковления облегчается тем обстоятельством, что Православие – религия, сродная русской душе, саму эту душу воспитавшая и образовавшая. Вернуть ее в те условия, при которых она будет естественно развиваться, процветать и приносить плоды, – это не просто задача, а долг всех тех, кто заботится не только о временной жизни, но готовит себя к вечности, кто по-настоящему любит свое Отечество, его историю и культуру, кто болеет за будущее России и желает видеть свой народ сильным, сплоченным духом любви и носителем высоких нравственных идеалов.

Свт.Феофан программу православного воспитания определял следующим образом:

Напечатлевать истины веры в уме, поставляя их распорядителями всех других познаний и понятий, и вести питомцев неуклонно по указанию попечительной нашей матери-Церкви; и выйдут дети крепкие умом и добрые сердцем, добрые добротою прочною и непоколебимо.[4]

Указывая на недостатки современного ему воспитания подрастающего поколения, к которым, в первую очередь, можно было отнести отстранение от Церкви, преобладание внешнего над внутренним, временного над вечным, свт. Феофан указывал пути исправления этих недостатков:

Нужно:

1) Хорошо понять и усвоить начала истинного христианского воспитания и действовать по ним прежде всего дома. Домашнее воспитание есть корень и основание всему последующему. Хорошо воспитанного и заправленного дома превратное школьное воспитание не так легко собьет с прямого пути.

2) Вслед за тем, перестроить по новым, истинным началам школьное воспитание, внести в него христианские элементы, неисправное исправить; главное – держать во все время воспитания воспитываемого под обильнейшим влиянием Святой Церкви, которая всем своим устроением спасительно действует на созидание духа…

3) Нужнее всего воспитывать воспитателей под руководством таких лиц, кои знают истинное воспитание не по теории, а по опыту. Образуясь под надзором опытнейших воспитателей, они опять предадут свое искусство другим, последующим и т.п… Это должно быть сословие лиц чистейших, богоизбранных и святых. Воспитание из всех святых дел самое святое.[5]

Применительно к современному положению воспитательного процесса к словам свт.Феофана можно добавить, что правильное воспитание становится не только самым святым, но самым жизненно необходимым делом. Если еще двадцать лет назад действенными могли быть меры по ограничению доступа в поле зрения молодого поколения развращающих факторов, то с развитием новейших информационных технологий контроль сферы развлечений стал невозможен. Для греха сняты практически все ограничения. Ограничить свободу греха может только свобода совести. И этой свободе нужно дать все права, и создать все условия для ее успешной борьбы с грехом. Бесценный и многовековой опыт этой борьбы Православная Церковь имеет в своем арсенале. Мы готовы щедро делиться этим опытом.

Тем, кто сомневается, что Церковь способна авторитетно говорить с миром науки, хочу привести выдержки из лекции сщмч. Иллариона (Троицкого), посвященной церковности духовной школы и богословской науки:

Не Церковь должна отказываться от своих вековечных истин во имя научного познания каждой отдельной личности, а наоборот, эта личность должна отрекаться от своих научных приобретений, если они противоречат Церкви… Веруя в Церковь, мы уже обладаем истиной непосредственно, но рассудок ищет знания опосредованного. Это законное и естественное искание должно получить свое полное удовлетворение тогда, когда и рассудочным путем придет человек к тому же, во что он верил…

Одной из наиболее ценных истин, в которых уверился я здесь в Академии, — говорил сщмч. Илларион студентам Московской Духовной Академии, — считаю я ту, что так называемой свободной науки нет и быть не может. Наука свободна, пока она отвлеченна. Свободен ученый человек, пока делает он математические выкладки, которые не касаются его души, его жизни. Но как только затронут вопрос жизни и смерти, спасения и погибели, наука тотчас подчиняется Христу или антихристу, потому что ответ на эти вопросы зависит не от науки, а от веры во Христа или антихриста.[6]

Последние слова сщмч. Иллариона находят яркое подтверждение в положении современной гуманитарной науки. Вся она базируется на принципах гуманизма, которые по отношению к богооткровенному учению являются антихристианскими, потому что во главу угла ставят не Богочеловека, а человека, обожествляя его до человекобога. Западноевропейский гуманизм пустил свои метастазы во все сферы жизни общества: социальную, культурную, политическую, образовательную, научную и религиозную. Культивируя в человеке естественные, природные потребности и способности, гуманистическая система воспитания не достигает истинной цели человеческой жизни – образование человека по образу и подобию Божию. Как справедливо отмечал сщмч. Илларион, образование человека может совершаться или через восстановление падшего образа по подобию Божьему, или через окончательную утрату богоподобия и искажение в себе образа Божия по образу звериному, демоническому, антихристову. Мы сейчас наблюдаем, как идет расхождение этих двух противоположных экзистенциальных полюсов на глобальном уровне, согласно словам Откровения святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще (Откр. 22.11).

Совершенно очевидно, что в современном мире, охваченном глобализацией, формирование человеческой личности происходит в условиях практически неограниченной свободы. Становятся бессильными все запреты, заборы и занавесы – только свободное и сознательное служение добру или злу определяет выбор человека XXI века. Чтобы этот выбор не оказался смертным приговором и самому новому веку и одряхлевшему от грехов человечеству, нужно отбросить в сторону все сомнения и решительно и твердо встать на единственно спасительный путь веры, чтобы обрести на нем истинное познание Бога и отражения Его в самих себе.

 

[1] Феофан Затворник, свт. Толкование первых восьми глав послания св. апостола Павла к Римлянам. – М., 1890. С.448.

[2] Там же. С.487-488.

[3] Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М., 1997. С22.

[4] Там же. С.489.

[5] Там же. С.526-527.

[6] Троицкий В. О церковности духовной школы и богословской науки. — Сергиев Посад, 1912. С.7-8, 10.

Расписание богослужений с 3 февраля по 18 февраля

Расписание богослужений с 3 февраля  по 18  февраля  

 

День Праздник Знак службы Служащий священник
3

среда

Прп.Максима Исповедника шестиричная Иером.Стефан
4

четверг

Ап.Тимофея. Прмч.Анастасия Персянина без знака Иером.Стефан,Диак Андрей
5

пятница

Сщмч.Климента,еп.Анкирского без знака Иерей Роман
6

суббота

Блж.Ксении Петербургской полиелей

*

Иером.Стефан, ДиакАндрей
7

воскресение

Неделя 36-я по Пятидесятнице.Гл.3-й.Собор новомученников и исп. Церкви Русской бдение

*

Иером.Стефан,Диакк.:Константин и Андрей
8

понедельник

Свт.Григория Богослова,архиеп.Константинопольского бдение

*

Иером.Стефан,

ДиакАндрей

9

вторник

Свт.Иоанна Златоустого,архиеп.Константинопольского бдение

*

Иерей Роман, ДиакАндрей
10

среда

Прп.Ефрема Сирина шестиричная Иером.Стефан
11

четверг

Свтт.Герасима,Питирима и Ионы полиелей

*

Иером.Стефан, ДиакАндрей
12

пятница

Собор вселенских уч. и свтт.Василия Великого,Григория Богослова и Иоанна Златоустого бдение

*

Иером.Стефан, ДиакАндрей
13

суббота

Бессребренников Кира и Иоанна шестиричная Иером.Стефан,ДиакАндрей
14

воскресение

Неделя 37-я по Пятидесятнице, перед Богоявлением.Гл.4-й.Предпразднство Сретения. бдение

*

Иером.Стефан,Диакк.:Константин и Андрей
15

понедельник

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ бдение

*

Иером.Стефан,Диакк.:Константин и Андрей
16

вторник

Правв.Симеона Богоприимца и Анны пророчицы шестиричная Иерей Роман
17

среда

Прп.Исидора Пелусиотского без знака Иером.Стефан
18

четверг

Иконы Божией Матери «Взыскание погибших» полиелей

*

Иером.Стефан, ДиакАндрей

 

* — Архиерейские службы

 

Епископ Питирим принял участие в работе Освященного АрхиерейскогоСобора Русской Православной Церкви

2 февраля 2016 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве начал работу Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, на который прибыли архипастыри Московского Патриархата из России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Азербайджана, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Таджикистана, Туркмении, Узбекистана, Эстонии, а также стран дальнего зарубежья, где существуют епархии Русской Православной Церкви.

В общей сложности к участию в Соборе приглашены 354 архипастыря из 293 епархий Русской Православной Церкви.

Начало заседаний предварила Божественная литургия в Храме Христа Спасителя, которую совершили протоиерей Михаил Рязанцев и духовенство Москвы. За Литургией молились Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и прибывшие на Архиерейский Собор иерархи.

Председателем Архиерейского Собора, согласно Уставу Русской Православной Церкви, является Патриарх Московский и всея Руси.

В президиум входят постоянные члены Священного Синода: Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий;митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси;митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Также в состав президиума входят Преосвященные владыки, приглашенные для участия в зимней сессии Священного Синода:митрополит Смоленский и Рославльский Исидор; архиепископ Магаданский и Синегорский Иоанн; епископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл; епископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам.

Кроме того, согласно решению Священного Синода от 24 декабря 2015 г. (журнал № 96), принимая во внимание важность участия в руководстве работой Архиерейского Собора предстоятелей автономных и самоуправляемых частей Московского Патриархата, в президиум включены: митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион; митрополит Рижский и всея Латвии Александр.

Перед началом первого пленарного заседания был совершен молебен. Святейший Патриарх Кирилл прочитал молитву, испрашивая благословение Божие на предстоящую работу Собора.

Обратившись к присутствующим с кратким вступительным словом, Святейший Владыка констатировал, что нынешний Архиерейский Собор собран на год раньше, чем это предполагает Устав Русской Православной Церкви. Это вызвано активной подготовкой к Всеправославному Собору.

«Архиерейский Собор 2013 года подчеркнул, что эта подготовка должна предусматривать широкое обсуждение готовящихся постановлений и отличаться особой заботой о сохранении чистоты православного вероучения. Поэтому Священный Синод счел, что настала пора для обстоятельного разговора по вопросам, возникающим в связи с предсоборным процессом», — продолжил Патриарх Кирилл.

«Кроме того, мы сегодня затронем непростую тему «екатеринбургских останков» и обсудим ход реализации некоторых решений, принятых предыдущим Собором», — сообщил Святейший Владыка.

Присутствующие приняли регламент, программу и повестку дня, утвердили состав мандатной, редакционной и счетной комиссий.

Секретарем Архиерейского Собора избран митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий,  управляющий делами Московской Патриархии. Председателем мандатной комиссии избран архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий; председателем редакционной комиссии — митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси; председателем счетной комиссии — митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий.

С основным докладом о жизни и деятельности Русской Церкви к Собору обратится Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Информационная служба Архиерейского Собора

В торжествах по случаю седьмой годовщины интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла принял участие епископ Питирим

1 февраля 2016 года, в седьмую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве была совершена Божественная литургия. Святейший Владыка совершал богослужение в интронизационных облачениях.

Предстоятелю Русской Православной Церкви сослужили: Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Патриарший наместник Московской епархии; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир;митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви; митрополит Варненский и Великопреславский Иоанн (Болгарская Православная Церковь); епископ Знепольский Арсений, викарий Пловдивской митрополии (Болгарская Православная Церковь); иерархи, прибывшие на Архиерейский Собор Русской Православной Церкви; руководители синодальных и общецерковных учреждений в священном сане.

Его Святейшеству сослужили представители Поместных Православных Церквей при Патриархе Московском и всея Руси:митрополит Киринский Афанасий (Александрийская Православная Церковь); епископ Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь); архимандрит Стефан (Диспиракис) (Иерусалимская Православная Церковь); архимандрит Феоктист (Димитров) (Болгарская Православная Церковь); архимандрит Серафим (Шемятовский) (Православная Церковь Чешских земель и Словакии). В алтаре Храма Христа Спасителя молился митрополит Филиппопольский Нифон, представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока.

Святейшему Патриарху также сослужили: протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей; архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя Отдела внешних церковных связей; протоиерей Александр Агейкин, настоятель Богоявленского кафедрального собора г. Москвы; архимандрит Мириан (Шенгелия) (Грузинская Православная Церковь), клирик храма св. вмч. Георгия Победоносца в Малых Грузинах г. Москвы; наместники ставропигиальных монастырей, духовенство г. Москвы.

На богослужении присутствовали: полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов; председатель Комитета Совета Федерации ФС РФ по конституционному законодательству и государственному строительству А.А. Клишас; член Совета Федерации ФС РФ, представитель от исполнительного органа государственной власти Республики Крым О.Ф. Ковитиди; член Совета Федерации ФС РФ, представитель от исполнительного органа государственной власти Сахалинской области Д.Ф. Мезенцев; председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по делам Содружества Независимых Государств, евразийской интеграции и связям с соотечественниками Л.Э. Слуцкий; депутат Государственной Думы ФС РФ, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства В.И. Ресин; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда; руководитель художественно-производственного предприятия«Софрино» Е.А. Пархаев; настоятельницы женских обителей, священнослужители Москвы и Подмосковья, сотрудники синодальных и иных церковных структур, представители приходских советов, преподаватели и учащиеся церковных учебных заведений.

За Литургией пели хоры Храма Христа Спасителя (регент — И.Б. Толкачев) и Сретенского ставропигиального монастыря (регент — Н.С. Жила).

На малом входе Святейший Патриарх Кирилл возвел епископа Петропавловского и Камчатского Артемия, епископа Якутского и Ленского Романа, епископа Магаданского и Синегорского Иоанна в сан архиепископа, игумена Вассиана (Змеева), представителя Патриарха Московского и всея Руси в Белорусском экзархате, —  в сан архимандрита.

В сугубую ектению были включены особые прошения о ныне чествуемом Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Кирилле. После сугубой ектении Предстоятель Русской Церкви вознес молитву о мире на Украине.

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Андрей Ткачев, клирик храма Воскресения Словущего на Успенском вражке г. Москвы.

На телеканале «Союз» осуществлялась прямая трансляция торжественного богослужения.

По окончании Литургии был совершен благодарственный молебен. Молитву прочитал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

Затем Блаженнейший митрополит Онуфрий огласил поздравительный адрес Святейшему Патриарху от имени членов Священного Синода Русской Православной Церкви, после чего преподнес Его Святейшеству Казанскую икону Божией Матери, Патриарший параман и букет цветов.

Полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов поздравил Святейшего Владыку от лица Президента Российской Федерации В.В. Путина.

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Во внимание к усердным трудам на благо Церкви Святейший Патриарх Кирилл удостоил церковных наград архипастырей и пастырей, отмечающих знаменательные даты.

В связи c 65-летием со дня рождения и 25-летием архиерейской хиротонии митрополит Донецкий и Мариупольский Иларионнагражден орденом святого благоверного князя Даниила Московского I степени.

В связи с 25-летием архиерейской хиротонии и 65-летием со дня рождения митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергийнагражден орденом святого благоверного князя Даниила Московского I степени.

В связи с 75-летием со дня рождения митрополит Феодосийский и Керченский Платон награжден орденом преподобного Серафима Саровского I степени.

В связи с 85-летием со дня рождения и 40-летием архиерейской хиротонии митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнаванагражден орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, I степени.

В связи с 60-летием со дня рождения митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон награжден орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, II степени.

В связи с 60-летием со дня рождения митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел награжден орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, II степени.

В связи с 35-летием архиерейской хиротонии архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк награжден орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, II степени.

В связи с 65-летием со дня рождения архиепископ Сендайский Серафим награжден орденом преподобного Серафима Саровского II степени.

В связи с 60-летием со дня рождения епископ Видновский Тихон, викарий Московской епархии, награжден орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, II степени.

В связи с 50-летием со дня рождения епископ Благовещенский и Тындинский Лукиан награжден орденом преподобного Сергия Радонежского III степени.

В связи с 50-летием хиротонии во пресвитера митрополит Омский и Таврический Владимир награжден памятной панагией.

В связи с 55-летием со дня рождения митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий награжден памятной панагией.

В связи с 25-летием архиерейской хиротонии митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий награжден памятной панагией.

В связи с 65-летием со дня рождения протоиерей Иоанн Нагая, клирик подворья Русской Православной Церкви в Японии, награжден юбилейной медалью в память 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира.

Завтра, 2 февраля 2016 года, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла начнет работу Архиерейский Собор Русской Православной Церкви.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси