В Ташкенте прошел Синод Среднеазиатского Митрополичьего округа

27 марта в Духовно-административном центре Ташкентской и Узбекистанской епархии под председательством митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, состоялось первое в 2014 году заседание Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. 

В заседании участвовали архиереи всех епархий округа: архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, временно управляющий Патриаршим благочинием приходов РПЦ в Туркменистане, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Феодосий и епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим.

В своем вступительном слове Высокопреосвященнейший Викентий отметил важность решения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об образовании Среднеазиатского митрополичьего округа и включение его главы в постоянные члены Священного Синода РПЦ. По словам владыки, это позволяет говорить о жизни Православной Церкви в Средней Азии перед всем Священным Синодом и, непосредственно, перед самим Предстоятелем.

На заседании было рассмотрено 11 вопросов, связанных с жизнью и дальнейшим развитием всего митрополичьего округа. По итогам обсуждений составлены журналы заседания.

Итогом встречи всех архиереев епархий Среднеазиатского митрополичьего округа стала совместная Литургия Преждеосвященных Даров, совершенная на следующий день (28 марта) в Свято-Успенском кафедральном соборе Ташкента.

По завершении богослужения, архипастыри обратились к верующим, поблагодарили за общую молитву и отметили плодотворность проведенного заседания. Митрополит Викентий поблагодарил владык за участие в Синоде и пожелал им сил и крепости в дальнейшем несении своего послушания в вверенных им епархиях.

«Журналы заседания отразили всю жизнь нашего округа, всех его епархий. Надеемся, что решения послужат дальнейшему развитию Церковной жизни, чтобы вера Христова умножилась в сердцах православных людей, живущих в епархиях нашего округа», — сказал владыка Викентий.

В свою очередь архиепископ Феофилакт, от лица всех присутствующих архиереев, поблагодарил митрополита Викентия за теплый прием и пожелал милости Божьей на дальнейшие успехи в его архипастырском служении.

Автор: Пресс-служба Ташкентской и Узбекистанской епархии
Источник: www.pravoslavie.uz

Митрополит Викентий совершил первое пострижение в монахи на Таджикской земле

26 марта 2014 состоялся архипастырский визит высокопреосвященнейшего Викентия митрополита Ташкентского и Таджикистанского в Душанбе.
В Свято-Никольском кафедральном Соборе было совершено великопостное Богослужение за которым был пострижен в монахи регент хора кафедрального собора г. Душанбе Васильев Сергей Борисович с именем Севастиан в честь Преподобноисповедника Севастиана Карагандинского.

ПРЕПОДОБНОИСПОВЕДНИК СЕВАСТИАН КАРАГАНДИНСКИЙ
Дни памяти:  Январь 29 (новомуч.),  Апрель 6

Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский (в миру Степан Васильевич Фомин) родился 28 октября 1884 года в селе Космодемьянское Орловской губернии в бедной крестьянской семье. После смерти родителей пятилетний Степан стал жить с семьёй старшого брата. Средний его брат принял постриг в Оптиной Пустыни. Степан хорошо окончил трёхклассную приходскую школу, книги ему давал читать приходской священник. Мальчик был слаб здоровьем, в полевых работах участвовать не мог, а ходил за скотиной, был пастухом. Часто зимой посещал он брата в Оптиной пустыни.

3 января 1909 года Степан был принят в скит Оптиной Пустыни келейником к старцу Иосифу, после смерти которого в 1911 году, перешёл под старческое руководство к отцу Нектарию и остался при нём до 1923 года келейником. Так он напитывался благодатным духом Оптинского старчества. Пострижен Степан был в мантии с именем Севастиан в 1917 году, когда начиналось время гонения на Церковь Христову.

Оптина, хотя до неё и доходили сведения о готовящихся ограбления её и закрытии, старалась жить мирно и тихо — однако, уже 10 (23) января 1918 года Оптина Пустынь была закрыта, хотя монастырь и продолжал существовать под видом сельскохозяйственной артели. Многие, особенно молодые послушники, не выдержав тяжелого труда и суровых требований, покинули Оптину. Одновременно на её территории был устроен Музей. Скитов к этому времени уже не существовало. Все жили практически одним днем. В 1923 году монастырские службы были полностью прекращены и власти приступили к выселению монахов. Братские келии сдавались музеем желающим в качестве летних дач. Все это время отец Севастиан находился под духовным окормлением старца Нектария Оптинского.

В 1927 году монах Севастиан принял священство от епископа Калужского. После кончины старца Нектария в 1928 году отец Севастиан приехал в город Козлов, где получил назначение в Ильинскую церковь. Там он служил с 1928 по 1933 годы вплоть до своего ареста. Батюшка не любил немолитвенного нотного пения и старался устроить на своем приходе благоговейное монастырское пение. В этот период он вёл в Козлове борьбу с обновленцами и не оставлял общения с жившей в рассеянии братии Оптиной Пустыни.

В феврале 1933 года отца Севастиана арестовали. На допросах батюшка дал прямой ответ: «На все мероприятия советской власти я смотрю как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей. Такие же взгляды я высказывал среди своих приближенных, а также и среди остальных граждан, с которыми приходилось говорить на эту тему. При этом говорил, что нужно молиться, молиться Богу, а также жить в любви, только тогда мы от этого избавимся. Я мало был доволен соввласгью за закрытие церквей, монастырей, так как этим уничтожается Православная вера».

Его приговорили к 7-летнему заключению на лесоповал, несмотря на слабое здоровье и повреждённую левую руку. Но и в ссылки он проводил воскресный день в молитве и беседе. Ночные дежурства батюшка также проводил в молитве, никогда не позволяя себе спать. «В заключении я был, — вспоминал батюшка, — а посты не нарушал. Если дадут какую-нибудь баланду с мясом, я это не ел, менял на лишнюю пайку хлеба».

После освобождения он остался в селе Большая Михайловка, под Карагандой, и окормлял всех стремящихся к Богу, приходя к ним в дома и совершая требы, хотя разрешение на это со стороны властей не было —«народ в Караганде был верный —не выдадут». Батюшку полюбили и в окрестностях, поверили в силу его молитв. Со всех концов страны стали съезжаться духовные чада старца, всех он принимал с любовью и помогал устроиться на новом месте. Часто старец благословлял приезжавших к нему за духовным окормлением монахинь жить в какую-нибудь семью, что было в духе Оптинских старцев. Такие матушки становились как бы ангелами-хранителями дома.

Лишь в 1955 году верующие добились официального разрешения властей на регистрацию религиозной общины в Большой Михайловке, так что общими усилиями удалось построить храм, который освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы, хотя и было это в день Вознесения Господня. Священников батюшка подбирал себе сам. Вокруг него собралась монашеская женская община. О его общине архиепископ Петропавловский и Кустанайский Иосиф (Чернов) так говорил: «батюшка насадил здесь виноград, который потом и слезами вырастил». «Маленькая церковь, от земли не видно, а столп горит до неба».

22 декабря 1957 года, в день празднования иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», Владыкой Иосифом (Черновым) батюшка был возведён в сан архимандрита и награждён Патриаршей грамотой «За усердное служение Церкви». В 1964 году ко дню своего Ангела был награждён архиерейским посохом — награда, примеров не имеющая.

Батюшка сохранял безупречное исполнение церковного Устава, не допуская при Богослужении пропусков или сокращений. Церковные службы были для него неотъемлемым условием его внутренней жизни. В беседах его любимым образом был святой Апостол Иоанн Богослов — он часто призывал паству к почитанию этого Апостола Любви. Отец Севастиан очень почитал святые иконы и говорил, что он даны нам в помощь от темных сил, что есть иконы, особые по славе благодати, есть намоленные веками чудотворные образы, которые, как ручейки, несут от Господа благодать. Он приводил слова старца Нектария Оптинского о том, что мудрость, разум и рассудительность есть дары Святого Духа, которые приводят к благочестию.

Батюшка обладал тонким юмором и любил пошутить, но всегда доброжелательно. Он не жалел времени на беседу с человеком. Каждый его совет приводил к благополучию.

Власти, видя его авторитет, всячески старались закрыть храм, но это им не удавалось: батюшка — как только они его вызовут — обезоруживал их так, что они совершенно лишались дара слова и после его ухода удивлялись: «Что это за старичок такой, что мы сделать ничего не можем?»

Батюшка всегда и во всём учил полагаться на волю Божия Промысла. Он также любил природу, жалел животных, однажды спас только что родившихся котят.

Людям он помогал своей тайной молитвой. О бесноватых он говорил: «Здесь они потерпят, а там мытарства будут проходить безболезненно… Я не хочу с вас кресты снимать. Здесь вы потерпите, но на Небе большую награду приобретёте». У батюшки была духовная мудрость, великое терпение. Если кто при нём роптал на ближнего, он скажет: «Я вас всех терплю, а вы одного потерпеть не хотите». Не поладит кто, он волнуется: «Я настоятель, а всех вас слушаю».

Он заботился о спасении каждого, это была его цель. Он просил: «Мирнее живите». Однажды, среди беседы о нравах людей батюшка сказал и даже указал: «Вот этих людей нельзя трогать, они, по гордости, не вынесут ни замечания, ни выговора. А других, по их смирению, можно». Очень важное значение он придавал молитвам за усопших, и других призывал: «молитесь за усопших больше всего. За всё слава Богу! Слава Богу за всё!»

3 (16 н. ст.) апреля 1966 года батюшка принял постриг в схиму от Владыки Питирима (Нечаева), прибывшего к нему для совершения пострига.

Впитав в себя традиции и благодатный святоотеческий дух Оптиной Пустыни и будучи учеником её великих старцев, перенеся изгнания и заключения в большевицких концлагерях, он по неисповедимым судьбам Божиим пронёс своё старческое служение в столице знойных степей Центрального Казахстана, многострадальной Караганде.

Скончался отец Севастиан 6 (19 н. ст.) апреля 1966 года – на Радоницу. Погребён он был на Михайловском кладбище.

Прославлен в 1997 году как местночтимый святой Алма-Атинской епархии. 22 октября (4 ноября)1997 года были обретены святые мощи старца Севастиана и перенесены в новый храм Рождества Пресвятой Богородицы в Караганде. Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Епархиальное собрание

25 марта в Душанбинской и Таджикистанской епархии состоялось первое в 2014-мо году епархиальное собрание.
В собрании участвовали настоятели приходов епархии, руководители епархиальных отделов и клирики епархии, входящие в число членов собрания.
На собрании были обсуждены наиболее важные вопросы, касающиеся деятельности епархии в 2014-м году. Среди них планы праздничных мероприятий, план работы молодежного отдела, антисектантской деятельности и по работе с семьями военнослужащих. Также был рассмотрен вопрос о создании попечительских советов при строящихся и ремонтирующихся храмах епархии.

Крестопоклонная неделя в Свято-Никольском соборе

В третье воскресенье Великого поста на всенощном бдении из алтаря торжественно выносится Животворящий Крест Господень для поклонения верующим. Это торжественное действие совершается Церковью в середине Великого поста как напоминание о страданиях и смерти Иисуса Христа, чтобы воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Поэтому третье воскресенье и вся неделя Великого поста называются «крестопоклонными».

22 марта 2014 года, в канун недели 3-й Великого поста, Крестопоклонной, Преосвященнейший епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим совершил всенощное бдение с чином выноса Честного и Животворящего Креста Господня всем верующим для поклонения.

Его Преосвященству сослужили иеромонах Стефан (Растунцев), иеродиакон Иоаким и клирики Душанбинской епархии.

23 марта Епископ Питирим также совершил Божественную Литургию. По окончании Божественной Литургии, владыка обратился ко всем православным верующим с архипастырским словом. «Поклонение Кресту Господню призвано напоминать всем верующим о том, что путь к Воскресению лежит именно через крест и спасение души невозможно без борьбы с грехами и страстями, без скорбей и страданий. Крест нам явлен сейчас как надежда, как уверенность в Божией любви и в Его победе, как уверенность в том, что мы так любимы, что все возможно, что мы можем надеяться на все. Как это дивно: знать, что мы Богу так дороги! Крест нам говорит о том, чтобы мы жили этой новой жизнью, жизнью вечной Божией! — подчеркнул владыка.

Обратно в алтарь Крест уносится  в пятницу четвертой седмицы Великого поста.

В Свято-Никольском соборе прошло Таинство соборования

22 марта в субботу третьей седмицы Великого поста в кафедральном соборе святителя Николая для прихожан было совершено Таинство (Елеосвящения) соборования.

Таинство совершили иеромонах Стефан и иерей Роман.

В этом Таинстве, в котором подается благодать исцеления от душевных и телесных недугов и прощения грехов, совершенных в неведении, а так же грехов забытых, приняло большое количество прихожан.

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви о ситуации на Украине

Москва, 19 марта 2014 года

Данный документ принят на заседании Священного Синода от 19 марта 2014 года (журнал № 3).

Внимание всего православного мира приковано к трагическим событиям, происходящим на земле Украины. В Киеве пролилась кровь. Беспорядки происходят по всей стране.

Откликаясь на эту острую ситуацию и звучавшие угрозы насильственного захвата храмов и монастырей Украинской Православной Церкви, Предстоятели Поместных Православных Церквей, собравшиеся 6-9 марта этого года в Стамбуле, совместно обратились с призывом о мирном преодолении гражданского противостояния и невмешательстве политических сил в церковные дела. Предстоятели также засвидетельствовали, что молятся о возвращении тех, кто находится сегодня вне церковного общения, в лоно Святой Церкви.

Собравшись сегодня на заседание Священного Синода, мы вновь обращаемся к дорогой нашему сердцу Украине и свидетельствуем о том, что Украинская Православная Церковь последовательно призывала и призывает к миру и к молитве, не отождествляясь (в отличие от ряда других религиозных организаций) с той или иной стороной политического противостояния. Ее верные чада проживают во всех областях Украины, она — крупнейшая религиозная община страны, которая живет одной жизнью со своим народом, находится рядом с ним в минуты трудностей и скорбей. В этом и заключается уникальный характер ее общественного служения, ибо на Украине живут люди, принадлежащие к разным этническим, языковым и культурным сообществам, имеющие различные политические взгляды. Некоторые пекутся о максимальной интеграции в политические структуры, созданные западноевропейскими государствами. Другие, напротив, стремятся к развитию отношений с народами исторической Руси, к сохранению своей самобытной культуры.

Противоположные общественные тенденции, попеременно берущие верх одна над другой, поляризуют украинское общество. Церковь, возвышаясь над этими разногласиями, не может отождествлять себя лишь с одной из упомянутых точек зрения. Напротив, каноническая Православная Церковь, хранящая общность со всем Православием, является единственной силой, которая во имя сохранения гражданского мира может примирить и объединить людей, придерживающихся диаметрально противоположных убеждений.

Миссия Церкви, священный долг всех ее чад — стремиться к миру на земле народов Святой Руси, призывать к отказу от языка ненависти и вражды. Что бы ни происходило в сфере межгосударственных отношений, как бы ни развивалось политическое противостояние — единство веры и братство людей, вышедших из единой крещальной купели, не вычеркнуть из общего прошлого. Верим, что не вычеркнуть его и из нашего общего будущего, в котором братские белорусский, русский, украинский и иные народы должны жить в мире, любви и солидарности.

Русская Православная Церковь неоднократно призывала не допустить насилия, кровопролития и братоубийственного противостояния на земле Украины. К сожалению, избежать трагических событий не удалось: погибли люди, многие пострадали. Поэтому сегодня вновь и вновь призываем всех, кому дорог украинский народ и мир на Украине: насилие не должно повториться.

Границы Церкви не определяются политическими предпочтениями, этническими различиями и даже государственными границами. Церковь хранит свое единство, несмотря на все переменчивые обстоятельства. При этом для нее принципиально важно, смогут ли народы исторической Руси уберечь те ценности, на которых зиждется христианская цивилизация, ценности, позволившие нам построить славное прошлое и, верим, делающие возможным достойное будущее.

Важно быть верными ценностному основанию, положенному Христовым Евангелием, и осуществлять вечный Божий закон не только в своей частной жизни, но и в жизни наших народов, в отношениях между ними, которые должны оставаться братскими даже во времена тяжелых испытаний. Пусть суд Божий, который осуществляется над каждым человеком и народом в истории, явит нас достойными тружениками виноградника Христова, верными Его истине и совершающими дела Его любви.

Вознося едиными устами молитвы ко Господу, мы призваны поступать, по слову святого апостола Павла, «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:1-3).

 

 

 

В Церкви готовы сделать все возможное для братских отношений между Россией и Украиной

Председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда заявил о том, что Священный Синод Русской Православной Церкви на своем заседании 19 марта 2014 года засвидетельствовал готовность сделать все возможное для братских отношений между Россией и Украиной, а также мира в Крыму.

«В своем постановлении Священный Синод подчеркнул, что Крым был и остается неотъемлемой частью нашей единой и многонациональной Церкви», — заявил Владимир Легойда.

«В этот переломный момент в истории Крыма Русская Православная Церковь возносит горячую молитву Господу, дабы никогда на крымской земле не пролилась братская кровь, дабы Господь хранил всех жителей полуострова — русских, украинцев, крымских татар и представителей других национальностей — в мире, благоденствии, единомыслии и любви», — процитировал он постановления Священного Синода.

Согласно тексту постановления, члены Священного Синода выразили «убеждение, что в отношениях между братскими народами России и Украины не должно быть вопросов, которые решались бы силой оружия, вопреки воле людей».

«Священный Синод засвидетельствовал, что Русская Православная Церковь, объемлющая народы России и Украины, движимая пастырской ответственностью, готова сделать все от нее зависящее для восстановления братских, добрососедских, исполненных взаимного уважения отношений между Россией и Украиной», — завершил цитирование В. Легойда.

Обращение православных верующих Таджикистана к единоверцам, жителям Украины

Дорогие единоверцы, православные Украины, к Вам обращаются Ваши собратья — православные верующие Таджикистана. Нам, пережившим двадцать лет назад длительную и жестокую гражданскую войну, как никому другому близки и понятны те трудности, тревоги и волнения, которые испытываете Вы в эти тяжкие для всего Русского Мира дни. Десяткам тысяч наших соотечественников и единоверцев в начале 1990-х годов пришлось испытать в нашей горной стране смертельную опасность, горечь разлуки, голод, а часто – и потерю близких и родных, друзей и соратников. Для подавляющего большинства православных таджикистанцев эти годы закончились вынужденной репатриацией из страны, лишениями и трудностями  пути  и  адаптации на этнической родине. Однако десятки тысяч православных все же решили не бросать могилы предков и по-прежнему продолжают жить в Республике Таджикистан.

Храмы Русской Православной Церкви в Таджикистане в те годы стали центрами притяжения и духовной поддержки для многих верующих христиан, не только русских и украинцев, но и осетин, армян, абхазов проживавших здесь.
Развал нашей единой Родины —  Советского Союза, произошедший двадцать три года назад, к сожалению, привел и к внутреннему кризису в лоне Русской Православной Церкви. Неверно понятые политические амбиции и этническая гордыня способствовали созданию «собственной» Православной Церкви на Украине. Сейчас, по прошествии более чем двух десятилетий со времени начала этого раскола, со всей очевидностью подтверждаются слова Господа нашего, Иисуса Христа, о том что «царство, разделившееся в себе, не устоит» (Мф. 12,25; Мк 3, 24—25). События последних полутора месяцев на Украине подтверждают эту истину: насилие и экстремизм новых властей в Киеве имеет свою основу в расколе Церкви!
Мы, православные, проживающие в Таджикистане, чувствуем особую духовную связь с Украиной, где долгие годы подвизался в служении святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Архиепископ Лука, уроженец г. Керчи, выпускник Киевского университета — один из тысяч новомучеников и исповедников Российских, получивший громкую известность в миру, как выдающийся врачеватель, — в течение одиннадцати лет пребывал в гонениях и ссылке. Больше девяноста лет назад, 31 мая 1923г. он был тайно рукоположен в епископа в городе Пенджикенте, на территории нынешнего Таджикистана. Благодаря этому факту святитель Лука считается для православных Таджикистана одним из небесных покровителей. В прошлом, 2013г., в Душанбинской и Таджикистанской епархии была учреждена специальная награда – «Медаль в честь 90-летия архиерейской хиротонии святителя Луки в г. Пенджикенте», которой за заслуги в деле православного исповедничества  награждены уже десятки верующих.
За время своего архипастырского служения на Симферопольской и Крымской кафедре, продолжавшегося пятнадцать лет, архиепископ Лука много сделал не только в поддержании православной веры в атеистическом государстве, но и в облегчении страданий раненых ветеранов Великой Отечественной войны.
Украинская Православная Церковь причислила Архиепископа Луку к лику святых 22 ноября 1995г. а в августе 2000г. он был канонизирован Русской Православной Церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Его  память празднуется 29 мая (11 июня). Таким образом, свт. Лука стал своеобразным символом единства Православной Церкви на Украине и  воплощенной надеждой преодоления раскола между братьями.
Братья и сестры! Мы, православные Таджикистана, верим в то, что промысел Божий поможет всем нам пережить эти тяжелые времена нестроений и политического раздора, вразумит готовых к кровопролитию противников и приведет к единению и согласию единоверцев! Призываем вас к стойкости и терпению в преодолении лишений и опасностей на пути к духовному единству. Пусть подвиг святителя Луки Крымского послужит примером  истинного и самоотверженного служения Богу.

Заседание Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК) на тему «Кризис семьи и проблема сиротства» в Санкт-Петербурге

Епископ Питирим принял участие в IV пленарном заседании Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК) на тему «Кризис семьи и проблема сиротства», открывшемся 26 февраля 2014 года в Санкт-Петербурге.

В заседании участвовали представители Русской Православной Церкви, Римско-Католической Церкви, Армянской Апостольской Церкви и ряда протестантских конфессий, среди которых — лютеранские, баптистские, пятидесятнические и адвентистские общины, сообщает официальный сайт Московского Патриархата.

Обсудить такие сложные проблемы современного общества, как сиротство, в том числе социальное, кризис семьи и традиционных семейных ценностей, положение детей-инвалидов собрались делегаты из Азербайджана, Армении, Беларуси, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Молдовы, России, Таджикистана, Узбекистана, Украины и Эстонии

Пленум организован межконфессиональным Организационным комитетом при поддержке Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Санкт-Петербургской митрополии, Санкт-Петербургского филиала ОВЦС. Делегацию Русской Православной Церкви на пленуме по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возглавляет председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, который вначале заседания огласил послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в адрес его участников.

«Наш комитет — это объединение церквей, ставящее перед собой задачи защиты в современном мире христианских духовно-нравственных ценностей. Не игнорируя наших конфессиональных различий и не идя на вероучительные компромиссы, мы совместно свидетельствуем перед лицом секулярного мира о высоком призвании человека, его достоинствах и правах», — отметил, в частности, председатель ОВЦС.

Тема семьи является одинаково важной для всех нас. Она включает в себя широкий круг вопросов, таких как кризис семейных ценностей, утрата родителями ответственности за детей, оскудение в семье любви и эгоизм современного человека, замкнутого лишь на себе и не желающего думать о других. Среди них особо выделяется проблема кризиса отцовства в современных семьях. Наше понимание роли семьи исходит из Священного Писания как наивысшего авторитета в вопросах нравственности, а также основывается на многовековом опыте церковного попечения о семьях. Будущее наших стран в значительной степени зависит от того, будут ли их граждане, как и прежде, любить своих детей и создавать крепкие семьи, окажутся ли способны брать на себя попечение о брошенных детях, о которых некому позаботиться. Наш общий долг во имя грядущих поколений — возвышать голос в защиту традиционной семейной этики, используя все доступные нам средства: пастырское слово, просветительскую и диаконическую деятельность, работу на площадках международных организаций», — констатировал глава делегации Русской Православной Церкви.

На пленарном заседании был оглашен ряд тематических докладов. Кроме того, участники дискуссии говорили о своем видении поставленных проблем и, исходя из своего опыта, предлагали варианты их решения.Была высказана поддержка позиции митрополита Илариона по вопросу секуляризации общественной жизни и утраты обществом традиционных ценностей, что является истинной причиной многих проблем современной семьи и тяжелого положения, в котором оказались социальные сироты, на самом деле имеющие живых родителей.

Иерарх также напомнил присутствующим о примерах христианской жизни и служения, которые мы видим вокруг нас. Так, например, в вышедшем в прошлом году фильме митрополита Илариона «Второе Крещение Руси» упоминается о священнике, который усыновил около четырехсот детей (позже этот священнослужитель стал епископом Банченским, викарием Черновицкой епархии). «Это уникальный опыт, которым надо было бы делиться, пропагандировать его и делать известным», — уверен председатель ОВЦС.В дискуссии по докладу приняли участие митрополит Рижский и всея Латвии Александр, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, епископ Душанбинский и Таджикистанский, епископ Львовский и Галицкий Филарет, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов, епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в Киргизии Альфред Айхольц, исполняющий обязанности архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви епископ Дитрих Брауэр, епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в Узбекистане Корней Витте, епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока Отто Шауде, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской С.В. Ряховский, управляющий делами председателя РОСХВЕ К.В. Бендас, сотрудник ОВЦС М.Б. Нелюбова.

Литургия в день обретения мощей Блаженной Матроны Московской

В субботу первой седмицы Великого поста, 8 марта, в день памяти великомученика Феодора Тирона и обретения мощей блаженной Матроны Московской епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим совершил Литургию в кафедральном соборе святителя Николая в г. Душанбе. Владыке сослужили клирики и духовенство Душанбинской епархии.  

После окончания Литургии, владыка обратился к верующим с проповедью о житии святой Матроны Московской. «Cвятая праведная блаженная Матрона помогает нам понять, как мы должны жить в условиях богатства и немощи, ее жизнь помогает нам понять, что самое главное ― это наша способность через веру горячую и искренне открыть свое сердце Господу нашему Иисусу Христу. Пример святой праведной блаженной Матроны всех нас вдохновляет на праведную жизнь и помогает нам отделить истину от лжи, путь спасения от пути погибели» — подчеркнул владыка.

Блаженная Матрона Московская (Матрона Димитриевна Никонова) родилась в 1885 году в Тульской губернии, в бедной многодетной семье. Девочка появилась на свет слепой, при крещении ее назвали Матроной в честь преподобной Матроны Константинопольской.

 

До последних дней жизни блаженная Матрона жила праведно и продолжала принимать приходивших за советом и помощью людей. Святая предсказала свою смерть за три дня и скончалась 2 мая 1952 года в Москве. По ее желанию она была погребена на Даниловском кладбище столицы.

Более чем через тридцать лет после кончины Матроны, ее могила стала одним из святых мест православной Москвы, куда приезжали люди со всех концов России со своими бедами и просьбами.

Святой мученик Феодор Тирон был воином в г. Аласии Понтийской области (северо-восточная область Малой Азии). Его принуждали принести жертву идолам. Святой Феодор твердо, во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Начальник дал ему несколько дней на размышление, во время которых святой Феодор усиленно молился. Его обвинили в поджоге языческого храма и бросили в темницу на голодную смерть. Там ему явился Господь Иисус Христос, утешил и подкрепил его. Приведенный вновь к правителю, святой Феодор еще раз смело и безбоязненно исповедал свою веру, за что был предан новым истязаниям и осужден на сожжение. Мученик Феодор без трепета взошел на костер и с молитвой и славословием предал свою святую душу Богу.

Это произошло около 306 года при римском императоре Галерии (305-311). Неповрежденное огнем тело святого Феодора было погребено в городе Евхаитах, недалеко от Амасии. Впоследствии мощи его были перенесены в Царьград, в храм, освященный во имя его. Глава же его находится в Италии, в городе Гаэте.

Спустя 50 лет после мученической кончины святого Феодора, император Юлиан Отступник (361-363), желая надругаться над христианами, приказал градоначальнику Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор, явившись во сне архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках, а ели вареную пшеницу с медом — коливо (кутью или сочиво).

В память этого события Православная Церковь ежегодно совершает  празднование святому великомученику Феодору Тирону  в субботу первой недели Великого поста. В навечерие субботы, в пятницу, на Литургии Преждеосвященных Даров после заамвонной молитвы читается канон святому великомученику Феодору. После этого коливо благословляется и освящается коливо.