Епископ Питирим благословил учащихся перед началом нового учебного года

Вечером 31 августа, накануне начала нового учебного года, в Свято-Никольском кафедральном соборе г. Душанбе был отслужен традиционный молебен. Во время молебна прозвучали особые прошения и молитвы об учащихся. Владыка Питирим благословил присутствующих и сказал напутственные слова тем,  кому предстоит начать новый учебный год. После этого владыка окропил каждого прихожанина святой водой, а дети получили сладкие подарки.

Чин Погребения Пресвятой Богородицы

Вечером 28 августа 2016 года в Свято-Никольском кафедральном соборе г. Душанбе был отслужен чин Погребения Пресвятой Богородицы. Чин совершил епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим в сослужении духовенства епархии.

Совершение службы Погребения Божией Матери является благочестивым обычаем, принятым литургической жизнью Церкви.

Данная служба известна по рукописям XV века и совершается по подобию службы утрени Великой Субботы. В настоящее время Чин погребения Богоматери совершается во многих кафедральных и приходских храмах на 2-й или 3-й день праздника.

После изнесения из алтаря Плащаницы с изображением Пресвятой Богородицы и положении ее в центре храма, была прочитана нараспев 17 кафисма с пением особых погребальных тропарей – похвал Божией Матери. В конце богослужения святая Плащаница была обнесения Крестным ходом вокруг храма. Затем все молящиеся смогли приложиться к Плащанице и получить помазание освященным елеем.

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы

28 августа 2016 г. в Свято-Никольском кафедральном соборе г. Душанбе состоялась праздничная Божественная Литургия. Накануне праздника было совершено Всенощное Бдение с выносом плащаницы Богородицы

Возглавил Богослужение Преосвященнейший Питирим епископ Душанбинский и Таджикистанский. Владыке сослужили иерм. Стефан (Растунцев), иерм. Варлаам (Череп) диакон Константин Бугаков, диакон Андрей Изатшоев.

По окончании Литургии было пропето славление празднику Успения, после которого епископ Питирим обратился к людям со своим архипастырским словом.

Так же в этот день в епархиальном управлении малоимущие прихожане получили финансовую помощь из средств социального отдела епархии, а все прихожане пообедали вкусным пловом.

 

 

 

Неделя 9-я по Пятидесятнице, память Зосимы и Савватия Соловецких

21 августа 2016 года, в день памяти Зосимы и Савватия Соловецких, преосвященнейший Питирим, епископ Душанбинский и Таджикистанский, возглавил Божественную Литургию в Свято-Никольском кафедральном соборе г. Душанбе. Владыке сослужили иеромонах Стефан (Растунцев), иеромонах Варлаам (Череп), диакон Константин Бугаков и диакон Андрей Изатшоев.

По окончании Литургии епископ Питирим обратился к прихожанам со словами проповеди.

Владыка рассказал о собственном опыте посещения Соловков. О том, что в этом месте, где множество людей претерпели невероятные скорби, ощущается огромная благодать. Это еще раз дает нам понять то, что благодать приходит через скорби. Святые отцы выразили такую мысль о стяжании благодати Святого Духа —  дай кровь и прими Дух. Благодать Святого Духа так просто не сходит на человека, для этого нужно потрудиться, потрудиться до крови. А если мы не хотим терпеливо трудиться над собой, если мы позволяем себе жить рассеянной жизнью в собственное удовольствие, то нам не видать никогда благодати, мы никогда ее не почувствуем. А без благодати быть верующим христианином очень тяжело, да и практически невозможно. Жизнь такого христианина сводиться только к выстаиванию богослужений, вычитыванию молитв. Эта «формальная вера» без благодати, когда ты не чувствуешь Бога которому молишься, не чувствуешь радости и утешения, просто невыносима. Человек ощущает только тяжесть от обязательного выполнения требований, которые церковь предъявляет верующим христианам.  Поэтому-то огромное количество православных христиан не посещает церковь, не ходят на богослужения. Люди ожидают, что когда они придут в церковь то сразу в ней успокоятся, им будет хорошо, они получат радость, покой, мир и так далее. Они правы в своем ожидании, придет к ним и покой, и радость, но не сразу. Церковь, во-первых, это лечебница. У человека, пришедшего в церковь и начинающего жить духовной жизнью, открываются все греховные язвы души. Ему необходимо начинать трудиться в борьбе со своими страстями, терпеть боль, бороться “до крови”. И вот когда человек “дает кровь”, тогда принимает Дух, а Дух начинает излечивать язвы. Вот тогда потихоньку, по капле, приходит мир, покой и радость.

Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте

 

Сегодня 19 августа 2016 года, всей Православной Церковью празднуется праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В этот день епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим совершил Божественную литургию в Свято-Никольском кафедральном соборе города Душанбе. Накануне с особой торжественностью было отслужено Всенощное бдение.

Его Преосвященству сослужили: иеромонах Стефан (Растунцев), иерей Роман Чебоненко, иеромонах Варлаам (Череп), диакон Андрей Изатшоев.

После Таинства Причастия и отпуста епископ Питирим совершил чин освящения винограда, а затем поздравил верующих с двунадесятым праздником Преображения Господня, преподав всем архипастырское наставление.

История праздника

Праздник установлен в память Преображения Господа нашего Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор. О нем рассказывается в трех синоптических Евангелиях: от Матфея (17:1-6), Марка (9:1-8), Луки (9:28-36).

В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:21). Слова Учителя сильно опечалили апостолов и особенно Петра, который стал прекословить Спасителю, говоря: «будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22). Заметив скорбь учеников и желая облегчить ее, Иисус Христос обещает некоторым из них показать ту славу, в какую Он облечется по своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16:28).

Спустя шесть дней Господь в сопровождении учеников отправился из области Кесарии Филипповой в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с собой трех учеников — Петра и братьев Заведеевых: Иакова и Иоанна — и взошел с ними на вершину помолиться. Однако апостолы, утомившись, уснули: «Петр же и бывшие с ним отягчены были сном» (Лк. 9:32).

Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его в сделалась белою, блистающею» (Лк. 9:29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами — пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда беседа Христа с Моисеем и Илией подходила к концу, апостол Петр проникся дерзновением и сказал: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну тебе, одну Моисею и одну Илии» (Лк. 9:33). Петр, которому предназначено быть одним из созидателей Церкви Христовой во всей вселенной, собрался построить «три кущи» (три палатки) для Учителя и явившихся им пророков. Он все еще смотрит на Иисуса Христа по-земному и ставит Его наряду с Моисеем и Илией. «Но Иисус, — пишет преп. Ефрем Сирин, — тотчас показывает ему, что не имеет нужды в его скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение сорока лет делал в пустыне скинию из облака отцам его». «Когда он еще говорил, — повествует св. евангелист, — се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5).

При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. Господь подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: «встаньте, не бойтесь» (Мф. 17:7) Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса. Они стали спускаться с горы. Дорогою Господь заповедал им никому не говорить о видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет в третий день. Апостолы выполнили просьбу Спасителя и умолчали до поры об увиденном.

Однако величие Преображения не ограничивается только чудесным созерцанием учениками Божества Христова, просиявшего через завесу Плоти Его. В свете Фавора перед нами открывается одновременно и все домостроительство Божие о спасении мира, что и отобразили весьма ясно в своих творениях святые песнословцы, составители стихир и канонов на день Преображения. «Соединив в Себе Божество и человечество неслиянно. Ты показал нам на Фаворе угль Божества… и тем изумил Моисея с Илиею и верховных из апостолов» (2-й канон, песнь 5-я, тропарь 3-й). Поэтому-то, узрев «Божество во плоти, блистающее на Фаворе», Моисей и Илия познали в Нем Того, «Которого они в древности провозвестили истинным Богом» (1-й канон, песнь 5-я, тропарь 1-й), а ныне пришедшего «от Девы Отроковицы… человеком на избавление» (на стиховне стихира на малой вечерне). Ныне уразумели все, Кто такой Иисус, Сын Бога Живого. Он — Тот, Который некогда явился Моисею прикровенно «в огне и купине», а затем «на горе законодательства… в древности во мраке»; сейчас же открылся въяве, «в неприступном свете Божества» (2-й канон, песнь 1-я, тропарь 3-й).

Моисей и Илия приблизились на Фаворе к Преобразившемуся Христу. Это «закон и пророки» предстоят своему Владыке как рабы, исполнившие Его повеления. Совершив все то, что Он указывал на Синае и на Хориве, и на прочих местах Богоявления, они сейчас как бы слагали перед Владыкой свои полномочия. Они полны священного трепета: вот Господь идет в Иерусалим завершить их дела и принять крест ради спасения людей. Пророки удалились. Кончились древние преобразования, исполнились пророчества. Воссиял свет Фавора. На земле — Сын Возлюбленный, Совершитель закона и Домостроитель спасения людей.

Праздник Преображения Господня научает нас многим богословским истинам. «Невещественный огнь, не попалявший вещества телеснаго, виден был, когда Моисею, апостолам и Илии явился Ты, Владыко, единый из двух естеств, в двух совершенных естествах» (2-й канон, песнь 4-я, тропарь 3-й), — так поет Св. Церковь об откровении воплотившегося Сына Божия на горе Фавор. И пророк Илия, и Моисей, созерцавший некогда на Хориве неопалимую купину, и св. апостолы ныне увидели в просиявшем Лице Иисуса Христа Бога и совершенного Человека — во единой ипостаси два естества, «неслитно и нераздельно» соединенные. На Фаворе возвышенная догматическая истина о воплощенном Боге Слове была представлена всем людям воочию.

Глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный», — свидетельствуя вновь, как и у Иордана, о Богосыновстве Иисуса Христа, открывал тайну Св. Троицы. Представшие же Господу Иисусу «с земли апостолы, как бы с неба — Илия Фесвитянин, а из мертвых — Моисей» (2-й канон, песнь 8-я, тропарь 3-й) — по словам творца канона на Преображение, прп. Иоанна Дамаскина, — указывали величие власти Его: Oн живыми и мертвыми обладает, являясь Владыкой неба, земли и преисподней.

Праздник Преображения Господня отмечается Православной Церковью начиная с IV века, со времени построения св. равноап. Еленой на горе Фавор храма, посвященного этому событию.

В русской народной традиции Преображение называется Вторым или Яблочным Спасом, т.к. его справляют одновременно с поспеванием яблок. На Руси специально к этому дню яблоки везли целыми возами, и каждый более или менее зажиточный человек считал своим долгом раздать плоды бедным и больным. До этого дня не полагалось есть яблоки и все огородные овощи, кроме огурцов. В Православном календаре праздник приходится на Успенский пост, но, начиная с этого дня, разрешается есть яблоки и фрукты, освящение которых проводится в конце праздничной Литургии.

По материалам официального сайта Русской Православной Церкви — http://www.patriarchia.ru

Источник: Пресс-служба Душанбинской и Таджикистанской епархии

 

Впечатления от молодежного православного форума «Искандеркуль» в Фанских горах одного из участников — московского старшеклассника Арсения Самсонова. Или: как я провел это лето

Это лето для меня особенное… На это нет особых причин, просто оно у меня последнее… последнее свободное лето! Каждый день уходящего августа запоминается с невероятной силой. Хочется чувствовать вокруг себя лето и дышать им.

В конце июля по приглашению епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима мы отправились в паломническую поездку в Таджикистан. Я первый раз побывал в горах. В Фанских горах. Об их красоте много пел Юрий Визбор. И я смог воочию увидеть и прикоснуться к этому уголку рая на земле. Добирались мы туда на военных советских уралах по жутко крутым серпантинам. Море впечатлений и эмоций! Потом мы ездили на Алаудинские озёра — в них кристально чистая вода! А в конце, мы побывали на Нурекском водохранилище (ГЭС)! Такого количества чистой пресной и прозрачной, как слеза, воды я не видел никогда!

Мне посчастливилось увидеть, как людей крестят в освящённом озере. Сознание того, что в мусульманской стране теплится и умножается православная вера, радует и греет сердце! Всего тут и не рассказать. В этой стране очень красивые виды. Но на фотографиях совсем не то, что наяву.

Эта поездка не могла не дать начало новому стихотворению, которое тоже не может полностью передать всего, что там было…

Горам Таджикистана

Попрощайтесь со мной, дорогие вершины:

Без меня повстречаете новый рассвет…

Оставляю я вам пыльный след от машины —

Забираю  себе ваш божественный свет.

 

Напоследок, обняв белоснежные пики,

И зелёные платья-подножия гор,

Я уеду по шумным селеньям таджиков,

Оглянусь на пылающий Фанский узор.

 

Оглянусь я туманом окутанным взором

На долины и реки с кристальной водой,

Упаду с головой в голубые озёра,

Красоту Алудинов* унёсши с собой!

 

Я запомнил, как ночь, отдыхая на скалах,

Пролила серебро засыпающих звёзд,

А луна их, как будто бы мать, приласкала,

Обронивши на озёро капельки слёз..

 

Я увидел зарю восходящего солнца:

Как венец возвышался рассвет над хребтом;

Сразу понял тогда: моё сердце вернётся

На густые овраги и горы потом!

Не прощайтесь со мной, дорогие вершины,

Хоть стремительно мчатся года напролёт,

Вы увидите, как на крутом серпантине

Мой фонарик неяркий с надеждой мелькнёт!

  

2016.

* Алудины— правильно: Алаудины ( Алаудинские озёра) —считаются одними из самых красивых озер Фанских гор.

Источник: Пресс-служба Душанбинской и Таджикистанской епархии

Кресте всесильне, апостолов похвала, / преподобных утверждение, и верных знамение, / и иерархов и мучеников слава, / победа и утверждение всех хвалящих тя.

В честь праздника происхождения честных древ Животворящего Креста Господня 14 августа 2016 года, в Свято-Никольском кафедральном соборе  города Душанбе, был прочтен акафист Животворящему Кресту Господню.

Также в этот день отмечается празднество в честь Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы.

 

Историческая справка

 

Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня

 

1 августа, в первый день Успенского поста, празднуется Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня.

Этот праздник был установлен в Константинополе по причине болезней, часто бывавших там в августе. Начало этого праздника относится к IX веку, а с ХII-ХIII веков он утвердился во всех поместных Церквях. В Константинополе был обычай, по которому ежегодно часть Животворящего Древа Креста Господня, хранившаяся в домовой церкви византийских императоров, износилась в храм св. Софии, где совершалось водосвятие. Затем, начиная с первого августа, две недели эта святыня носилась по городу, при этом служили литии «для освящения мест и отвращения болезней». 14 августа Животворящее Древо Креста переносили обратно в царские палаты.

Русское название праздника «происхождение» – неверный перевод греческого слова, которое означает торжественную церемонию, крестный ход. Поэтому в названии праздника оно заменяется или дополняется словом «изнесение».

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием о Крещении Руси 1 августа 988 года. В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем».

Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах XVI века: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1 «. В этот праздник в храмах полагается вынос Креста и поклонение ему. По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа совершается до или после литургии.

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, отмечаемое в этот же день, установлено по случаю, знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского (1157-1174) с волжскими болгарами. В 1164 году Андрей Боголюбский предпринял поход против поволжских болгар, теснивших угнетенных жителей Ростовской и Суздальской земли. Уповая на помощь Царицы Небесной, князь взял с собой Ее чудотворную икону, которая была принесена им из Киева и впоследствии получила наименование Владимирской. Два священника в облачении несли перед войском святую икону и Честный Крест Христов. Перед сражением благочестивый князь, приобщившись святых Тайн, обратился с горячей молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе стену и покров». Вслед за князем пред иконой пали на колени полководцы и воины и, приложившись к образу, пошли против врага.

Болгары были разбиты и обращены в бегство. По преданию, в тот же день греческим императором Мануилом была одержана победа над сарацинами. Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших в войсках икон Спасителя, Божией Матери и Святого Креста. Эти лучи покрывали полки благоверных правителей Греции и России и видны были всеми сражавшимися. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.

По материалам интернет-портала  православной энциклопедии «Азбука веры»

Источник: Пресс-служба Душанбинской и Таджикистанской епархии

Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара

Сегодня, 14 августа 2016 года, в день почитания происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня,  празднования Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородице и семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара, епископ Душанбинский и Таджикистанский совершил Божественную литургию в Свято-Никольском кафедральном соборе города Душанбе. На Всенощном бдении был изнесён Животворящий Крест Господень, который оставался в центральном приделе до воскресенья вечера.

Его Преосвященству сослужили: иеромонах  Стефан (Растунцев), иеромонах Варлаам (Череп), диакон Константин Бугаков, диакон Андрей Изатшоев.

После Таинства Причастия и отпуста владыка Питирим обратился к верующим со своим традиционным архипастырским словом, рассказав об истории жизни семьи мучеников Маккавеев.

«Всегда нужен вот такой пример, пример отстаивания веры, пример людей, которые могут повести целые народы за собой»

«Мы с вами — христиане православные. Мы должны понимать насколько высоко это звание, для того чтобы нести его в этом мире. Мученики Маккавеи ещё не были христианами. Они были правоверными иудеями. У них ещё не было новозаветной благодати для исповедничества и для мученичества. У нас с вами всё это есть. Мы живем в более благоприятное время. Поэтому с нас спрос будет гораздо больше, чем с тех людей, кто жил до пришествия Христа. Мы с вами тоже должны на своём уровне, бытовом уровне, каждый день исповедовать Христа. Каждый день нам Господь предоставляет такую возможность, небольшую, но предоставляет, быть на стороне истины, быть на стороне Божьей»

 

 

 

Источник: Пресс-служба Душанбинской и Таджикистанской епархии

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ С 01 АВГУСТА ПО 31 АВГУСТА

 

День Праздник Знак службы Служащий священник
1

понедельник

Обре́тение мощей прп. Серафи́ма, Саро́вского чудотворца. бдение* иером. Стефан, иером. Варлаам,

д. Андрей

2

вторник

Вторник. Пророка Илии́. бдение* иером. Стефан
3

среда

Среда. Прпп. Симео́на, Христа ради юродивого, и Иоа́нна, спо́стника его. Пророка Иезеки́иля. без знака иером. Стефан
4

четверг

Четверг. Мироносицы равноап. Марии Магдали́ны. Перенесение мощей сщмч. Фо́ки. славословная иером. Варлаам
5

пятница

Пятница. Поча́евской иконы Божией Матери. полиелей* иером. Варлаам
6

суббота

Суббота. Мчч. блгвв. кнн. Бори́са и Гле́ба, во Святом Крещении Рома́на и Дави́да. полиелей* иером. Стефан,

д. Андрей

7

воскресенье

Неделя 7-я по Пятидесятнице. Глас 6-й. Успение прав. А́нны, матери Пресвятой Богородицы. бдение* иером. Стефан, иером. Варлаам,

д. Константин

д. Андрей

8

понедельник

Понедельник. Сщмч. Ермола́я и и́же с ним. без знака иером. Варлаам
9

вторник

Вторник. Вмч. и целителя Пантелеи́мона. бдение иером. Варлаам
10

среда

Среда. Апп. от 70-ти Про́хора, Никано́ра, Ти́мона и Парме́на диаконов. Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одиги́трия» (Путеводи́тельница). Свт. Питири́ма, еп. Тамбо́вского. бдение

 

иером. Варлаам
11

четверг

Четверг. Мч. Каллини́ка. без знака иером. Стефан

 

 

 

 

12

пятница

Пятница. Апп. от 70-ти Си́лы, Силуа́на и иже с ними. Мч. Иоа́нна Во́ина. славословная иером. Стефан
13

суббота

Суббота. Предпразднство Происхожде́ния Честны́х Древ Животворя́щего Креста́ Госпо́дня. Прав. Евдоки́ма Каппадокиянина. Сщмч. Вениами́на, митр. Петрогра́дского. Заговенье на Успенский пост. славословная

 

иером. Стефан,

д. Андрей

14

воскресенье

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Глас 7-й. Происхожде́ние Честны́х Древ Животворя́щего Креста́ Госпо́дня. Семи мучеников Маккаве́ев, матери их Соломони́и и учителя их Елеаза́ра. Начало Успенского поста.

Пра́зднество Всеми́лостивому Спа́су и Пресвято́й Богоро́дице.

бдение*

 

иером. Стефан, иером. Варлаам,

д. Константин

д. Андрей

15

понедельник

Понедельник. Перенесение мощей св. первомученика и архидиакона Стефа́на. Блж. Васи́лия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца. славословная

 

иером. Стефан
16

вторник

Вторник. Прп. Анто́ния Ри́млянина, Новгородского чудотворца. славословная

 

иером. Варлаам
17

среда

Среда. Свв. семи́ отроко́в, и́же во Ефе́се. без знака

 

иером. Варлаам
18

четверг

Четверг. Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигни́я. шестеричная

 

иером. Стефан,

д. Андрей

19

пятница

Пятница. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. бдение* иером. Стефан, иером. Варлаам,

д. Константин

д. Андрей

20

суббота

Суббота. Попразднство Преображения Господня. Прмч. Домети́я. без знака иером. Стефан

 

 

21

воскресенье

Неделя 9-я по Пятидесятнице. Глас 8-й. Попразднство Преображения Господня. Свт. Емилиа́на исп., еп. Кизи́ческого. Перенесение мощей прпп. Зоси́мы и Савва́тия Солове́цких. бдение* иером. Стефан, иером. Варлаам,

д. Константин

д. Андрей

22

понедельник

Понедельник. Попразднство Преображения Господня. Апостола Матфи́я. славословная

 

иером. Стефан
23

вторник

Вторник. Попразднство Преображения Господня. Мч. архидиакона Лавре́нтия. без знака иером. Варлаам
24

среда

Среда. Попразднство Преображения Господня. Мч. архидиакона Е́впла. без знака иером. Варлаам
25

четверг

Четверг. Попразднство Преображения Господня. Свт. Ти́хона, еп. Воро́нежского, Задо́нского чудотворца полиелей

 

иером. Стефан,

д. Андрей

26

пятница

Пятница. Отдание праздника Преображения Господня. славословная иером. Стефан
27

суббота

Суббота. Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Прор. Михе́я. Перенесение мощей прп. Феодо́сия Пече́рского. славословное иером. Варлаам
28

воскресенье

Неделя 10-я по Пятидесятнице. Глас 1-й. Успе́ние Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. бдение* иером. Стефан, иером. Варлаам,

д. Константин

д. Андрей

29

понедельник

Понедельник. Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Перенесение из Еде́ссы в Константино́поль Нерукотворе́нного О́браза (Убру́са) Господа Иисуса Христа. славословная иером. Стефан
30

вторник

Вторник. Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Ми́рона.

Погребение Божией Матери

бдение* иером. Стефан, иером. Варлаам,

д. Константин

д. Андрей

Источник: Пресс-служба Душанбинской и Таджикистанской епархии