СОКРЫТЬСЯ В ПУСТЫНЕ РАДИ ПРОПОВЕДИ

СОКРЫТЬСЯ В ПУСТЫНЕ РАДИ ПРОПОВЕДИ

Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим

Для чего и насколько священник может погружаться в окружающий мир? Где проходят граница миссии, какие формы допустимы и какие таят опасность. Общественная деятельность, культура, СМИ. Где грань между разумным и соблазнительным в деятельности священника и проповедника. C этими вопросами портал Православие.ruобратился к своим авторам.

 

На тему проповеди вне храма, в частности, на стадионах и в концертных залах я высказывался 6 лет назад в докладе «Антиномия неотмiрности христианской проповеди в мiре». За это время и широкомасштабных проповедников поубавилось, да и молодежные массы оформились во всякие волонтерские движения, что весьма неплохо – перешли от слов к делу. Но все же поле миссионерской деятельности проповедника всегда шире ограды храма. Сам Христос учил не только в Иерусалимском храме и в синагогах, но и в пустыне, и на море, и на горах. И Его ученики, святые апостолы, следовали примеру своего Учителя. Спецификой нашего времени стал интернет с его поистине бескрайними возможностями передавать информацию, причем всех трех видов – печатную, аудио и видео. И это замечательно! Нынешним одаренным проповедникам нужно использовать возможности интернета, радио и телевидения, чтобы нести слово Божие людям. Но тут действуют разные правила игры: одно дело, когда ты замыкаешься в пределах православной ойкумены, и совсем другое, если выходишь за ее границы. В первом случае проще – аудитория, как правило, доброжелательная и невзыскательная. Если же мы пытаемся «выйти в мир», то попадаем на чужое поле, где нас начинают со всех сторон лупить нещадно. На этом попались некоторые наши опытные проповедники, привыкшие вещать по «Радонежу», «Спасу» и по «Союзу». А когда этих, раскрученных на православных СМИ, медийных батюшек стали приглашать в разные ток-шоу, начался один конфуз за другим, так что Святейший Патриарх даже не рекомендовал лицам в священном сане принимать участие в этом спектакле. Выступая перед нецерковными людьми, нужно удержаться от соблазна опуститься на их уровень – душевного, а нередко и плотского мудрования. Они здесь в своей стихии, а мы нет. Мы должны покорять мiр неотмiрностью своей проповеди, удивлять инаковостью своей жизни. С историками стоять на высоте метаистории, с физиками – христианской метафизики, с философами – христианской философии, со всеми – на позициях богословия. Но для того, чтобы вести такой диалог, нужно становиться духовными, чтобы, по слову святого апостола Павла, иметь дерзновение «судить обо всем». А вот в этом как раз дефицит – мало у нас образованных и духовных, зачастую – или образованные, или духовные.

Что происходит в пастырской жизни современных проповедников? Получив, как правило, семинарское образование, которое готовит их к священническому служению, они попадают на приход и говорят с амвона одни и те же проповеди, не утруждая себя серьезной подготовкой к ним. Если проповедник одаренный, то вокруг него возникает круг почитателей, зачастую – это восторженные женщины преклонных лет, которые возносят своего кумира на пьедестал Московского, Питерского, Рязанского или Душанбинского Златоуста. Хорошо, если батюшка с чувством юмора относится к липнущей на него славе. Хуже, если начинает считать себя, действительно, кем-то или чем-то выдающимся. Но давайте посмотрим на житие самого святителя Иоанна Златоуста, а также других Вселенских учителей и святителей – Василия Великого и Григория Богослова. Все они, получив блестящее по тем временам языческое образование, став одними из самых ученейших людей своего времени, развив в себе дар красноречия, сравнимый только с даром великих античных риторов, все, как один, уходят в монастырь, предаются суровой аскезе, нанося непоправимый ущерб своему здоровью. При этом совершенно не помышляя о том, что они будут вселенскими учителями, великими светильниками, выдающимися богословами. Они борются со своей плотью, посвящая себя полностью Богу, и – самое интересное – отрекаются от всех тех знаний и умений, которые получили в языческой школе. Спрашивается – зачем нужно было столько лет отдавать усиленному сначала ученическому, а затем ученому труду, чтобы поступить затем в послушание к грубому и совершенно необразованному, но духовному старцу? Самый известный и, для мирского слуха, вопиющий случай – это условия поступления преподобного Иоанна Дамаскина в монастырь Саввы Освященного, когда этого гениального песнотворца, богослова и иконописца не хотел брать под свое духовное руководство никто из старцев славной обители. После продолжительных и слезных просьб, умягчился только один, но поставил условие: чтобы Иоанн не писал ни одной строчки. Когда же молодой подвижник по любви и сочувствию к горю брата, потерявшего близкого родственника, нарушил запрет, написав потрясающие по глубине и красоте заупокойные песни, разгневанный старец выгнал Иоанна из монастыря. После долгих уговоров всей братии старец согласился принять Иоанна обратно с тем условием, чтобы тот собственноручно вычистил все нечистые места обители. Иоанн поспешил исполнить волю старца, но тот, тронутый таким смирением, остановил его и, облобызав, сказал: «О, какого великого подвижника блаженного послушания родил я во Христе». А через некоторое время, получив особое извещение Богоматери, старец благословил Иоанна на написание как церковно-поэтических, так и богословских сочинений. Западные церковные историки, а вслед за ними и некоторые из наших (А.В. Карташов, например) обвинили «грубых старцев» в том, что они сделали из цветущих юношей практически инвалидов. Собственно, так рассудят все, кто о духовности не имеет никакого понятия.

Со всеми, кто старается получить обширные светские знания и великую мирскую ученость, происходит то, что наука и ученость начинают обладать теми, кто хочет обладать ими.

Но что же происходило с будущими светильниками Церкви в этих суровых монастырях под руководством «грубых старцев»? А происходило с ними то, о чем пишет святой апостол Павел во многих своих посланиях – они совлекались ветхого человека и облекались в нового, из душевных становились духовными. Со всеми, кто старается получить обширные светские знания и великую мирскую ученость, происходит то, что наука и ученость начинают обладать теми, кто хочет обладать ими. Знания обладают человеком, а не человек знаниями. Ученый, исследователь прилепляется к науке, начинает зависеть от нее, превращая в страсть обладание ею. А Апостол говорит: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор.6;12). Чтобы избавиться от этой зависимости, чтобы по-настоящему обладать полученными знаниями, нужно полностью отказаться от них, отречься от сладостной зависимости, отдать эти знания Богу – и Он вернет их обнищавшему обладателю, но уже обоженными, очищенными от пристрастия. И уже полноправный обладатель знаниями-ведением дерзновенно судит обо всем, а о нем никто судить не может (Ср.: 1Кор.2;15). Собственно в этом секрет тех, губительных для плоти, но спасительных для души, подвигов суровой аскезы, которые брали и берут на себя все преподобные отцы.

 

Есть ли у нас сейчас такие подвижники, которые, обладая обширными знаниями, сокрыли себя до срока в дикой пустыни или потаенном скиту? На первый, поверхностный взгляд – нет! Но не будем спешить! Еще мало времени прошло с тех пор, как Церковь получила свободу и в ее ряды пришли из мира образованные люди; совсем недавно духовные школы стали готовить ученых-богословов, а не простых священников на приходы; нужно время, чтобы плод в пустыне созрел и явился миру в назначенный срок. По меньшей мере двоих таких ученых отшельников, живущих ныне по строгому уставу под руководством духовно опытного старца, лично я знаю. А сколько их еще сокрыто от мира, одному Богу известно. Надо молиться, чтобы образованные молодые люди возгорались ревностью последовать примеру великих святых Православной Церкви, воспитывать в своих семьях таких молодых людей, учить их в школах и университетах, духовных академиях и богословских институтах. На все нужно время. А когда новые подвижники явятся миру – он сам ляжет у их ног, поверженный пламенным словом, прошедшим через горнило огненных испытаний.

Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим

30 ноября 2016 г

 

Торжества по случаю 70-летия патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

21 ноября 2016 года архипастырь Душанбинской и Таджикистанской епархии, епископ Питирим, принял участие в торжествах по случаю 70-летия патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Торжественный акт состоялся в зале церковных соборов храма Христа Спасителя.

Перед началом заседания участники торжеств молились за Божественной литургией, которую совершил ключарь кафедрального собора Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев и духовенство г. Москвы.

Вместе со Святейшим Патриархом Кириллом в президиуме заседания в Зале церковных соборов присутствовали Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей: Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II; Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II; Святейший Патриарх Сербский, Архиепископ Печский, Митрополит Белградо-Карловацкий Ириней; Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II; Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий; Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва; Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав; Блаженнейший Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады Тихон; а также представители делегаций Поместных Церквей: митрополит Филиппопольский Нифон (Антиохийский Патриархат), митрополит Вострский Тимофей (Иерусалимский Патриархат); митрополит Тырговиштский Нифон, (Румынский Патриархат); митрополит Западно- и Среднеевропейский Антоний (Болгарский Патриархат); митрополит Димитриадский Игнатий (Элладская Православная Церковь). В числе присутствовавших в президиуме были Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

В мероприятии также приняли участие: митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий; управляющий делами Московской Патриархии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Павел; председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, члены делегаций и представители Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле, архиереи, настоятели монастырей и священнослужители Русской Православной Церкви.

Выступления во время торжественного мероприятия объявлял митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

Обратившись к Святейшему Патриарху Кириллу, Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, в частности, сказал: «Дела Вашей жизни как свидетельствование о Христе излучают любовь Божию и согревают сердца Вашей паствы, претворяя в жизнь наставление Апостола языков. Ибо они проявляют себя носителями плодов Духа: благости, праведности и истины… Эти добродетели украшают Ваше пастырское служение в наши дни, когда множатся рифы и утесы в соленом море истории, сужая пролив, ведущий в Царствие Небесное. Это как раз те добродетели, что не позволяют Вам забыть трудные годы, обращая Вашу любовь и поддержку на Древние Церкви ― колыбель христианства, пребывающие в землях, где сейчас вера преследуется, убеждения подвергаются испытаниям, а надежда изгоняется. Эти добродетели сподобили Вас различать смысл за внешними проявлениями, определяющими судьбоносный выбор для жизней множества людей Ближнего Востока».

Поздравление и благопожелания от Блаженнейшего Патриарха Великой Антиохии и всего Востока Иоанна передал глава делегации Антиохийского Патриархата митрополит Филиппопольский Нифон. «Вселенское Православие собралось ныне в вашем благословенном городе, дабы чествовать Вас и разделить с Вами и с Вашей многомиллионной паствой радость Вашего 70-летнего юбилея, ― сказал митрополит Нифон. ― Ныне Вы достигли поистине «славной седины» (2 Мк. 6:23) и обогащаете Вашей мудростью Вселенскую Церковь Христову. Ваши пламенные проповеди звучат в России и за ее пределами, Ваши книги переводятся на многие языки. Весь мир знает Вас как яркого духовного лидера, всегда отстаивающего христианские ценности, со смелостью героев веры бросающего вызов современному секуляризму. Ваша многогранная архипастырская и миссионерская деятельность вызывает восторг современников, и мы благодарим Бога за различные данные Вам дары, которыми Вы так мудро распоряжаетесь, посвятив всю свою жизнь Христу и Его Церкви, зная, что «человек ничего не принимает на себя, если не будет дано ему с неба» (Ин 3:27)».

Митрополит Вострский Тимофей представлял на торжественном мероприятии Предстоятеля Иерусалимской Православной Церкви, который накануне, в день 70-летия Святейшего Патриарха Кирилла, принял участие в соборном богослужении в Храме Христа Спасителя. «Более 300 архиереев вчера во главе с Патриархами, Митрополитами, Архиепископами ― Предстоятелями Поместных Православных Церквей ― сослужили Вам в Храме Христа Спасителя, выражая таким образом особое уважение и любовь Полноты Православной Церкви. Можно сказать, что в эти дни здесь бьется сердце Православия, ― сказал иерарх Иерусалимского Патриархата. ― И это происходит потому, что Предстоятель Русской Церкви Святейший Патриарх Кирилл является авторитетным в мире церковным и религиозным лидером. Его труды на благо Церкви и всего мира высоко оцениваются всеми Предстоятелями, которые присутствовали в Москве, как и теми Предстоятелями, которые по разным причинам не могли лично участвовать в этом юбилее. Казалось бы, день рождения ― личное событие в жизни человека. Но Ваша жизнь посвящена служению Церкви, Вы помогаете другим Православным Церквам, в частности, Иерусалимской Церкви. И это хороший случай, чтобы выразить Вам нашу глубокую благодарность».

Принявший участие в торжественном мероприятии Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II подчеркнул, обращаясь к Святейшему Патриарху Кириллу: «Сегодня, когда мир стоит перед многими и очень серьезными вызовами, Ваш ум, Ваши обширные познания, богодарованный талант проповедника очень ценны для всех. К Вашему пастырскому слову прислушиваются миллионы людей как в России, так и за ее пределами, что помогает им найти правильный жизненный ориентир. Еще 23-летним юношей Вы посвятили себя Богу, и с тех пор вся Ваша жизнь является служением ближнему. Путь Ваш всегда был непростым, но ныне Ваш крест стал более тяжелым и ответственным, и вместе с тем весьма почетным. Да поможет Вам Господь в Вашем высоком служении, дабы Вы, оценивая пройденный путь, могли сказать: иго Господне благо, и бремя Его легко (ср. Мф. 11:30)».

Далее прозвучало слово Святейшего Патриарха Сербского Иринея. «Прибыв во главе делегации Сербского Патриархата в град Москву, столицу России и Престольный город Патриархов Московских и всея Руси и всех северных стран, имеем честь лично приветствовать Ваше возлюбленное Святейшество от лица всех архипастырей нашей Церкви и от себя лично и поздравить Вас с 70-летием со дня рождения, ― сказал Святейший Владыка. ― Ваше Святейшество! Всем православным известно, что Вы ― светило Православия. Вся Ваша жизнь без остатка отдана Христу. С юных лет Вы пошли стопами Ваших благочестивых предков и избрали для себя церковный путь. Я помню те далекие годы ― избрание такого пути часто было свидетельством крепкой веры во Христа Спасителя. И мне как человеку старшего поколения ясно, сколько скорбей и тягот Вам довелось претерпеть на том пути, по которому Вы следовали все эти годы, восходя от силы в силу (Пс. 83:8)».

«Когда человек бывает дома у своего брата, он не чувствует себя в гостях. Его принимают открытым сердцем, как родного, с любовью, а если помогают, то без условий. Так всегда русские чувствуют себя в Сербии и сербы ― в России, ― продолжил Предстоятель Сербской Православной Церкви. Святейший Владыка напомнил: «Ни к одной из тех тягот, которыми нас посетил Господь за последние десятилетия, Русская Церковь и русский народ не остались безучастными. Это и пожар в монастыре Хиландар, и страшные наводнения 2015 года. Особенно благодарны Вам за неизменную поддержку нашей Церкви и народа в Косове и Метохии».

В продолжение своей речи Святейший Патриарх Ириней подчеркнул: «Мы воспринимаем народы Московского Патриархата как единое духовное целое, как Святую Русь… В истории мы нередко видим, что враг рода человеческого, видя твердость православных в вере, покушается безумием раскольников рассекать Тело Христово. И нашему сердцу сейчас тяжко и больно видеть, что на Украине, у Купели Киевского Крещения, раскольники, бесстыдные сыны погибели, пытаются отторгнуть паству от Патриархов Московских, ее многовековых духовных вождей, похитить и осквернить православные храмы. Одурманенные князем века сего, безбожники и раскольники воздвигли на Украине братоубийственную войну, чтобы кровь пролегла между братьями и смерть вошла во многие дома. Страшно смотреть на фотографии храмов, лежащих в руинах, на плачущих детей, на беженцев. Сербский народ пережил подобную трагедию, и то, что мы сейчас видим на Украине, вызывает у нас глубокую скорбь. Те, кто помогает раскольникам, ― это беззаконные люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа (Иуд. 19). Но помним и слова великого апостола Павла: конец их будет по делам их (2 Кор. 11:15). А корабль Русского Православия да будет многая и благая лета благоуспешно направляться твердой рукой Вашего Святейшества и Ваших богомудрых помощников, и величие духа православного народа Святой Руси да превозможет любые деяния сил тьмы»

Митрополит Тырговиштский Нифон, глава делегации Румынской Православной Церкви, огласил приветствие Патриарха Румынского Даниила. «Промыслом Божиим четыре десятилетия назад Вы были призваны к архиерейскому служению. Все эти годы Вы проявляли великое миссионерское рвение в охранении Православия, а также искреннюю самоотдачу в служении Русской Православной Церкви. И в этом качестве Вас хорошо узнали на международном уровне, ― прозвучали слова Блаженнейшего Патриарха Даниила. ― Богатый опыт, накопленный Вами в межправославном, межхристианском и межрелигиозном диалоге, содействует сближению разных народов».

Послание, которое направил Святейший Патриарх Неофит, огласил глава делегации Болгарской Православной Церкви митрополит Западно- и Среднеевропейский Антоний. «Пройденный Вами путь, который увенчался тем, что Вы были удостоены самого высокого поста церковной иерархии, есть свидетельство Вашей глубочайшей веры в Иисуса Христа, преданности делу и миссии Его Святой Церкви, которой Вы служили в трудные для нее времена и которой посвятили всю свою сознательную жизнь, следуя примеру и подвигу Ваших достойных предшественников. Поэтому Вы были справедливо возведены Господом, клиром и народом на славный престол Патриархов Московских и всея Руси. Служение и возложенную на Вас ответственность Вы несете уверенно и достойно, невзирая на все вызовы, с которыми сталкиваются православные в начале третьего тысячелетия», ― отмечается в послании.

«Апостольская Церковь Кипра, которая участвовала во всех Вселенских Соборах и много веков имела братские отношения с Русской Православной Церковью, не могла не принять сегодня участия в радостном торжестве по случаю юбилея ее Предстоятеля», ― сказал, в свою очередь, Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом. Обратившись к Святейшему Патриарху Кириллу, Его Блаженство сказал: «Ваше Святейшество, как я лично, так и Синод Кипрской Православной Церкви, ее клир и верующий народ сердечно поздравляем Вас с 70-летием со дня рождения. Всю свою сознательную жизнь Вы посвятили служению не только Русской Церкви, но и всему Православию. Я желаю Вам крепкого здоровья, многих лет Первосвятительского служения, чтобы мы все вместе могли и дальше трудиться с Вами на благо нашей паствы и принести еще больший плод в деле укрепления единства Православных Церквей».

Митрополит Димитриадский Игнатий огласил приветствие Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима и Священного Синода Элладской Православной Церкви в связи со знаменательной датой. «Мы восхищаемся Вашей многолетней самоотверженной деятельностью и Вашими добрыми делами, которые свидетельствуют о пройденном Вами долгом и выдающемся пути, ― говорится в послании. ― Божиим даром является тот факт, что Вы рядом с нами в эти переломные времена, а те, кто получил дар от Бога, выделяются не только своими дарованиями и достоинством, но и широтой своей жертвенной деятельности. Церковь получила огромную пользу благодаря вкладу Вашего Блаженства в созидание единства Православия, благодаря Вашему блестящему свидетельству Церкви о вере Христовой и о надежде перед современным миром, а также благодаря деятельной поддержке страждущего греческого народа»

«Я имел благословенную возможность познакомиться с юбиляром, возлюбленным Блаженнейшим и Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, приблизительно 48 лет назад, ― отметил Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, упомянув, что в те годы они вместе трудились в руководящих органах Всемирного братства православной молодежи «Синдесмос». ― С тех пор между нами возникли братская во Христе дружба и взаимное доверие, которое с течением времени только возрастало… Я всегда вспоминаю его энергию, его любезность и ясность мысли, его творческий вклад».

Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва в обращении к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу констатировал: «Сегодня мы собрались в стольном граде Москве, дабы, отмечая 70-летие со дня Вашего рождения, вознести благодарность Богу за Вас как выдающегося Первосвятителя Церкви Божией ― Патриарха Московского и всея Руси, который является совестью русского народа и его защитником». Отметив, что сегодня Русская Православная Церковь переживает благоприятное время духовного подъема в жизни общества, Предстоятель Польской Православной Церкви засвидетельствовал, что вдохновителем этого подъема является Святейший Патриарх Кирилл. «Помогают Вам глубокая вера, быстрота ума, сила воли, большая самодисциплина и дипломатический опыт. Плодами Вашего талантливого делания пользуются Поместные Православные Церкви и не только. Плоды Вашего сеяния во всех отношениях велики. Они известны всем нам», ― сказал Предстоятель Польской Православной Церкви.

В прозвучавшем далее слове Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Ростислава отмечается: «Уже полвека Вы, Ваше Святейшество, являете собой образ трудолюбивого и ответственного делателя на ниве Христовой, отдавая всего себя, свой талант, свою веру и всю свою жизнь служению Русской Православной Церкви… За все благословенные годы Вашего служения Вы прошли вместе с Церковью ее тернистый путь от гонения до возрождения, разделив с ней непростую долю. И уже сейчас, в новое время взаимоотношений Церкви и государства, Вам, стоя у кормила Русской Православной Церкви, приходится выстраивать совершенно новые отношения как с государственной властью, так и с многонациональным обществом современной России, подавая пример ответственного человека, искренне любящего свой народ, свою Родину и до конца отдающего себя тому народу, которому Вам судил Господь быть Патриархом».

В своем выступлении Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Тихон подчеркнул: «Братская забота, которую Ваше Святейшество проявляет по отношению к Православной Церкви в Америке, и Ваше личное свидетельство доброго и мудрого пастыря хорошо известны верующим всей Северной Америки. Наши священнослужители и миряне видят, как преданны Вы Вашему пастырскому служению, сколь ревностны Ваши труды, способствующие исполнению апостольской миссии Церкви, которые Вы несете ныне в качестве Первоиерарха Русской Православной Церкви и которые несли ранее в качестве председателя Отдела внешних церковных связей и смиренного монаха».

От лица Постоянных членов Священного Синода и всего епископата Русской Православной Церкви, а также от имени православных верующих Украины со словами поздравления к Святейшему Патриарху Кириллу обратился Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. Блаженнейший Владыка, в частности, сказал: «Сегодня великий день для всей полноты Русской Православной Церкви. Сегодня мы празднуем знаменательный юбилей 70-летия нашего Святейшего Патриарха, Предстоятеля Русской Православной Церкви, светильник для которой некогда возжег в древнем Киеве святой равноапостольный великий князь Владимир, и ветви которой распространились на все княжества необъятной Руси. Сегодня Русская Православная Церковь обнимает любовью во Христе и пастырской заботой не только Русь, но и иные народы, имеющие отношение к Владимирову крещению, и во главе этой огромной Церкви Господь поставил Вас, Ваше Святейшество. Это тяжелый крест, который Вы несете с высоким достоинством. Мы радуемся, имея Первосвященника, который разделяет с нами наши скорби и участливо молится за всех нас. Мы просим Бога, чтобы светильник Вашего Патриаршего служения еще много лет возжигал сердца человеческие огнем Божественной любви и ревности по хранению чистоты Православной веры».

С ответным словом к участникам торжеств обратился Предстоятель Русской Православной Церкви.

В завершение торжественного акта митрополит Ювеналий возгласил многолетие юбиляру, и все участники заседания пропели «Многая лета!» Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

Епископ Питирим принял участие в торжествах по случаю 145-летия образования Ташкентской епархии.

Сегодня, 13 ноября 1016 года, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, в кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы была отслужена Божественная литургия, за которой молились сразу три архипастыря. Торжественное Богослужение стало одним из важных в череде мероприятий, посвященных 145-летию Ташкентской и Туркестанской епархии.

Литургию возглавил глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий в сослужении митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, и епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима. Накануне здесь же архиереи молились за Всенощным бдением.

Архипастырям сослужило духовенство собора, а также гости епархии – митрофорный протоиерей Валериан Кречетов, бывший духовник Московской епархии, иеромонах Макарий (Колмогоров), помощник Председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви, а также иерей Андрей Степанов.

После Таинства Причастия и отпуста по случаю 145-летнего юбилея Ташкентской епархии был отслужен благодарственный молебен. Затем владыка Викентий приветствовал сослужащих архиереев, а также напомнил о форуме-выставке «Радость Слова», которая проходит в Ташкенте по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

«Ваше Высокопреосвященство, Ваше Преосвященство, дорогие отцы, братья и сестры. Всех Вас поздравляю с Воскресным днем. Сегодня мы слышали Евангельское повествование о том, как Господь исцелил бесноватого, в котором был легион вражеских сил. Эти силы бесовские вошли в стадо свиное и с крутизны пали в море, погибли, и конечно, люди того времени печалились о той пагубе, которую они имели от этого. Но главный смысл этого деяния мы видим в том, что Господь проявил особую силу над бесовскими силами, тем, что они без Его воли не могут творить ничего. И это нас радует и воодушевляет, дает надежду, что Господь всегда будет покрывать нас Своею благодатью, Своею милостью и избавит от всех наветов вражиих видимых и невидимых.

И вот, дорогие братья и сестры, мы в этом году отмечаем 145-летие нашей епархии. 145-лет со дня того, когда была учреждена Ташкентская и Туркестанская епархия. Было принято решение, чтобы на этих больших просторах, которые сейчас мы имеем (ныне это пять государств – Казахстан, Узбекистан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан) и  создать одну епархию — Ташкентскую и Туркестанскую. И спустя три месяца был рукоположен на эту кафедру епископ Софония.  Днем его архиерейской хиротонии было 12 ноября 1871 года, и уже на следующий год он приехал в мае месяце на Туркестанскую землю, чтобы нести свое архипастырское служение.

В рамках этого юбилея в нашей епархии, в Среднеазиатском митрополичьем округе, были совершены многие мероприятия. И сегодня мы открываем международную выставку-ярмарку форум «Радость Слова». На этой выставке представлено большое количество духовной литературы, которая дана для того, чтобы мы с Вами её читали, просвещались, приобретали знания о Боге, о Церкви, о спасении, о Царстве Божием, о том, как мы должны нести свое служение в этом мире, чтобы спастись и достигнуть Царства Божия. В этих книгах мы можем подчеркнуть для себя назидание, как избавиться от тех или иных страстей, которые бушуют в мире, о тех соблазнах, которые нас окружают, И чтобы мы могли проходить все испытания, искушения и соблазны этого мира с помощью Божией, благодатью Христовою, молитвами святых угодников Божиих, молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы, чтобы сподобиться вечной радости в Царстве Божием.

Мы сегодня благодарны Богу за Его милость, которую Он проявлял к нашей епархии, к нашему митрополичьему округу, на протяжении 145-лет. И мы видим, что этот промысел Божий о нас действует до настоящего времени.

По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Кирилла, мы рады приветствовать и принимать в нашей епархии владыку митрополита Климента, Калужского и Боровского, председателя Издательского совета РПЦ, который принес нам радость слова на нашу землю, чтобы открыть эту выставку-ярмарку, акцентировать внимание на полезности и важности того, чтобы мы имели любовь к чтению Священного Писания, духовных книг, святоотеческой литературы являющейся сокровищем нашей духовной жизни.

Мы, дорогой владыка, благодарны за Вашу любовь к нам, за то, что Вы приехали в этом году, чтобы вместе с нами провести эту ярмарку и принести радость слова, назидание о важности чтения духовной литературы, чтобы молодежь приняла, тем самым, навыки чтения духовной литературы, которые очень важны для нашего времени. В современном обществе мы видим, что люди мало читают, больше в интернете, всяко всяческое там читают, но вот этого назидания, которое целенаправленно направляет людей ко спасению в Царство Божие, к сожалению нет, люди не используют радость общения со Словом Божиим».

В заключение своей приветственной речи владыка Викентий преподнес митрополиту Клименту особый, памятный подарок – икону святителя Луки (Войно-Ясенецкого), в память о совершенных юбилейных торжествах в Ташкентской епархии.

В ответном слове владыка Климент отметил: «Я сердечно всех вас поздравляю с праздником, и передаю благословение Святейшего Патриарха Кирилла. По его благословению мы проводим выставку-форум «Радость Слова». Слово – пишется с большой буквы, потому что это слово относится не к человеческому слову, а к Божественному Слову. «В начале было Слово» и слово Божественное открыло нам все тайны человеческой жизни. Я благодарю Вас владыка, что Вы пригласили и хорошо организовали проведение этой выставки-форума. Очень важное мероприятие, потому что книга, слово, это основа жизни человека.

Сегодня отмечается 145-летие образования епархии. Вчера исполнилось 145-лет как первый Туркестанский епископ Софония шел сюда той дорогой, по которой еще не шли никакие проповедники. Вместе с ним пришло множество священников, которые здесь служили и проповедовали Христа. И Вы, владыка, как продолжатель его дела, как продолжатель и служитель Христовой веры, веры Евангелия, вместе с клириками, монашествующими, несете во Христе просвещение, стараетесь, чтобы слово Евангелия коснулось всех и каждого человека».

Автор: Пресс-служба Ташкентской и Узбекистанской епархии

Епископ Питирим с архипастырским визитом посетил храм св. Марии Магдалины в городе Худжанд.

12 ноября 2016 года епископ Питирим посетил Худжандское благочиние. Входе визита архипастырем Таджикистана была совершена Божественная литургия в Свято-Марии-Магдалинском храме. На богослужении Преосвященнейшему Питириму сослужили иеромонах Мардарий (Тарасов) и иерей Владимир (Слепов).

Интервью епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима на Православие.ру

Душанбинский Никольский кафедральный собор – самый южный православный храм, где ежедневно совершается литургия. Как говорит епископ Питирим, это наш южный форпост. На передовой всегда непросто. Об истории православного присутствия в Таджикистане, отсутствии русских школ, интересе таджиков к русскому языку, планах по созданию духовно-просветительского центра и интерната для русских детей рассказывает епископ Питирим.

 

— Владыка, как сейчас строится православная жизнь в Таджикистане?

— Конечно, православная жизнь в Таджикистане началась не четыре года назад, когда там образовалась епархия, и даже не десять лет назад, — ей уже около 150 лет, столько здесь присутствуют наши соотечественники.

И вот эти первые переселенцы, которые с большим трудом, большими лишениями и скорбями селились на среднеазиатской земле, были очень тепло встречены местными жителями. Иногда они оказывались в очень бедственном положении, и местные жители (таджики, узбеки и др. — тогда это было как бы одной общностью, а не разделялось на национальности, как мы к этому сейчас привыкли) буквально спасали их от смерти, в частности, от голодной смерти. И первые православные каменные храмы в Таджикистане строили мусульмане. Поначалу были какие-то временные войлочные храмы, а на собственно каменные храмы (некоторые из них сейчас остались, а большинство уже уничтожено) средства жертвовали именно мусульмане. Потому что у них есть такое поверье: если они будут помогать христианам, то Аллах им тоже будет помогать.

И Церковь там существовала до революции. В основном это, конечно, Казахстан, Узбекистан и Кыргызстан. В самом Таджикистане было не так много храмов, они строились, в основном, там, где были казачьи пограничные заставы, как, например, в Хороге или в Худжанте (эта территория тоже примыкала к Таджикистану, там проходили древние транспортные артерии Шелкового пути). Самого города Душанбе не было в царское время, он возник только после того, как образовалась Таджикская ССР: сначала она была выделена из состава Узбекской как автономия, а потом как самостоятельная республика. И храм там не разрешали строить до 1943 года, пока не произошел тот коренной перелом в отношениях между государством и Церковью после знаменитой встречи Сталина, Молотова и трех наших оставшихся на свободе архиереев. Вот тогда в Душанбе разрешили построить церковь. А до этого, кстати, был такой интересный случай, связанный с жизнью святителя Луки (Войно-Ясенецкого): его архиерейская хиротония состоялась 31 мая 1923 года в древнем Педжикенте (это север Таджикистана). Буквально на одну ночь с риском для жизни святитель Лука прибыл в Педжикент: Патриарх Тихон благословил его хиротонию. Там было два ссыльных архиерея — епископ Волховский Даниил (Троицкий) и епископ Суздальский Василий (Зуммер), которые рукоположили в епископы святителя Луку. И он отправился в Ташкент на кафедру.

Потом святитель Лука был уже после ссылки (где-то в 1930-е годы) в Душанбе, он там спас высокопоставленного чиновника буквально от смерти, сделав тому блестящую операцию, и ему предложили возглавить больницу (или госпиталь) в Душанбе.

Святитель Лука поставил условие: «Если вы откроете церковь в Душанбе, тогда я останусь!»

Но святитель Лука поставил такое условие: «Если вы откроете церковь в Душанбе, тогда я останусь!» Естественно, ему отказали.

Но все-таки в 1943 году в Душанбе церковь разрешили открыть. Для этого решением местной советской власти выделили гараж киностудии «Таджикфильм», и верующие за одну ночь этот гараж превратили в храм! Потому что они боялись, что помещение у них отнимут… И вот, не смыкая глаз, они устраивали там иконостас, развешивали иконы и буквально за одну ночь превратили гараж в храм. Потом оказалось, что «Таджикфильм» действительно хотел вернуть помещение, но, слава Богу, этого не произошло.

Была совершенно голая территория — сохранились старые фотографии, которые свидетельствуют о том, как все это начиналось… И потом здание этого гаража «Таджикфильма» всячески видоизменялось: надстраивалось, перестраивалось, пристраивалась колокольня, боковые приделы, но архитектура все-таки храмовая до конца не получается! Сколько ни пытались придать этому зданию божеский вид, его основа в виде гаража всячески проступает… Тем не менее храм получился все-таки очень просторный и красивый изнутри, потому что удалось найти какие-то интересные архитектурные решения — мраморный иконостас и мозаичное панно алтарной апсиды, например. Сейчас снаружи украшаем его мозаиками.

— Как я понял, это помещение осталось за храмом до сих пор?

— Да, это главный храм: Свято-Никольский кафедральный собор, кстати, единственный православный храм в Душанбе. А вообще во всем Таджикистане у нас шесть храмов действующих и семь священников. То есть нас не так много… И сейчас такая политика пошла у местной власти, что они не разрешают регистрировать новые общины.

Собственно говоря, новых общин у нас и не возникает, потому что русское население очень активно уезжает из Таджикистана. Это тоже большая проблема, даже, я бы сказал, трагедия…

150 лет тому назад были затрачены огромные и финансовые, и людские ресурсы для того, чтобы заселить Среднюю Азию, чтобы поднять ее население на достаточно высокий культурный уровень. Русские специалисты здесь всегда ценились и сейчас очень ценятся. Местные жители уже поняли, что они потеряли, когда произошел массовый исход русских из Таджикистана и во время гражданской войны, и в то время, когда распался СССР.

— Владыка, а много русских было в Таджикистане?

— Если я не ошибаюсь, до 1988 года русских было около 3% от общего числа населения, а сейчас — 0,1%. А Душанбе был вообще русский город. Были такие чисто русские города, как, например, Чкаловск. Это был стопроцентно русский город, сейчас же русских там практически не осталось.

— Это, наверное, изменило не только облик города, но и государства? И вообще, наверное, все изменилось с тех пор в Таджикистане с уходом русских?

— Ну, конечно! То есть по инерции как-то они еще плывут, но ситуация меняется кардинально. Например, раньше первое лицо выбиралось из местного населения (скажем, глава местной партийной организации, секретарь, например), а второе лицо — заместитель — всегда русский. И во всех министерствах так было, поэтому там удавалось держать вполне нормальный уровень и в сфере образования, и в здравоохранении… А здравоохранение вообще было на втором месте после Москвы, потому что во время Великой Отечественной войны туда выводились госпитали, там были классные хирурги (и святитель Лука там трудился), поэтому понятно, что медицина там была поднята на очень высокий уровень. А сейчас все это просто рухнуло!

— Но вообще-то история русского присутствия в Таджикистане не является какой-то, скажем так, конквистадорской: мы не завоевывали таджиков своим Православием. Наоборот, жили мирно, мирно сосуществовали. Почему такой массовый исход русского населения произошел?

Получить образование в русской школе для русского человека большая проблема

— Во-первых, гражданская война. Потом — разруха. Представьте, что вы живете в стране, где вы не можете получить квалифицированную медицинскую помощь, а самое страшное, что вы не можете учить своих детей в русской школе! Положение с образованием катастрофическое — получить образование в русской школе, с российским аттестатом, для русского человека большая проблема.

К примеру, есть в Душанбе 6-я школа от военной базы, но она только для сотрудников военной базы. Те дети, родители которых не имеют отношения к военной базе, туда попасть не могут. Потом, например, есть русская школа от РТСУ (Российско-таджикский (славянский) университет), открывала ее Россия, финансировала Россия. Какое там положение? Я знаю, что родители (мои прихожане) устраивали туда своего ребенка. Набирается 50 человек в класс, по три человека за партой, в обшарпанном здании (парты тоже соответствующие), а самое, конечно, ужасное, что еще нужно заплатить за это 5 тысяч долларов, чтобы ребенка взяли.

И вот, родители мне рассказывали, что вроде бы они договорились подешевле, а когда пришли посмотреть туда, ужаснулись, как вообще там можно учиться!

А есть таджикские школы, но с русским классом. Туда тоже так просто не попасть, и там на 30 человек таджиков — один русский. Ну и как вы русский язык здесь выучите?! Причем нынешние таджики уже по-русски не говорят. Раньше, когда было много русских, таджики говорили по-русски, а сейчас уже не говорят. И какой там будет русский язык?! Какой русский класс?!

Но самое любопытное, что все таджики в массе хотят в русских школах учиться. У них есть прекрасные таджикские школы — новые, современные, которые открывает президент, с прекрасными классами (у них там 20 человек в классе, все прекрасно оборудовано). Но им нужны русские школы! Потребность в русских школах огромная! И это очень хорошо! Но мы это не используем.

— В чем причина, на ваш взгляд?

— Россия упускает возможности. Они сейчас сами к нам идут, они просто жаждут получить русское образование, а мы сидим и ничего не делаем!

Я уже думал как-то открыть православную гимназию, чтобы там обучались только крещеные, и тогда у меня не будет 30 человек таджиков на одного русского. И для таджиков можно было бы открыть русские школы, пусть даже платные: они будут сами себя окупать, ведь местные готовы деньги платить за образование! Но мы же великие… И пока мы в своем «величии» развернемся, уже все упустим!

— Нет понимания со стороны наших российских чиновников. Есть ли со стороны таджикских такое понимание? Возможны с их стороны какие-то встречные действия?

— Некоторые что-то предлагают. Мэр города отдал для российских учителей целое здание жилое, чтобы учителя там бесплатно жили. Он предоставил, но русских учителей нет… Президент бросил клич: приглашает учителей из России (по-моему, до 4 тысяч), но никто не едет! Ведь этих учителей нужно еще заинтересовать…

Вспомните советское время: как ехали куда-то там на периферию, на БАМ, на целину… Они там трудились, например, три года, а по возвращении получали тут квартиру! Ну, может быть, не в Москве, а в Подмосковье или в том регионе, из которого они приехали. У них была какая-то мотивация…

— Что сейчас представляет собой Душанбе — по уровню жизни, по промышленности? И вообще, как там живется?

— Как таковой, промышленности там еще нет, потому что до сих пор в Таджикистане не могут решить энергетическую проблему. Сейчас они строят Рагунскую ГЭС. Ведь у них до сих пор зимой нет света во многих регионах. В Душанбе еще есть, а отъедешь от центра — мрак, даже в пригороде света нет зимой, или как-то лимитировано — на 2-3 часа в сутки. А промышленность ведь энергоемкая, поэтому, пока они не решат эту свою проблему энергетическую, о развитии промышленности и говорить не стоит.

В основном там развита торговля, какой-то сервис… Собственно сам город, конечно, преобразился. Идет строительный бум, появляются новые красивые здания, даже дворцы… Это все очень заметно. Но сносят исторические памятники, например, как это случилось с театром Маяковского. Была даже целая протестная акция, но все равно его снесли уже. А, собственно, в этом самом театре Маяковского была провозглашена независимость Таджикистана. То есть это здание, история которого во многом была связана с Россией. И опять же Россия ничего не делает для того, чтобы сохранить это все. Мы очень вяло как-то себя ведем в этом регионе.

— А с кем из российских чиновников вы общаетесь?

— С чиновниками из Посольства и Россотрудничества в основном. Они проводят какие-то культурные акции иногда, используют и местные ресурсы. Но тут, понимаете, нужна целая программа, чтобы спасать ситуацию, потому что этих мер, которые сейчас предпринимаются, недостаточно уже.

Кроме того, ведь наши «друзья» не спят. Недавно я прочел информацию об американцах. Американский посол у нас сейчас новый, женщина. Она пишет, что во всех крупных городах Таджикистана (а это Душанбе, Худжанд, Курган-Тюбе, еще какие-то города были названы) открыты американские уголки, где любой желающий может бесплатно изучить английский язык и познакомиться с американской культурой. Это что значит? Вербуют, правильно?

У нас таджик нигде бесплатно русский язык не выучит: в том же Россотрудничестве за это надо заплатить и немало. Мы предлагали: давайте откроем и у нас что-то подобное. У меня даже проект есть, за который я заплатил деньги. Трудно было и деньги найти на проект, но теперь он существует: это духовно-просветительский центр в нашей Душанбинской епархии. Там мы могли бы, например, учить наших русских детей в воскресных школах, но могли бы и таджиков учить русскому языку, были бы у нас помещения, была бы библиотека, актовый зал — все как положено.

Сейчас я в Патриархию обратился за помощью, там мне не отказали. Святейший благословил, потому что заинтересовался этим. Пока идут какие-то бюрократические проволочки, но все-таки я надеюсь, что этот духовно-просветительский центр у нас появится. И, слава Богу, если это произойдет, можно будет уже говорить о том, что какой-то остаток русских мы там сохраним, хотя бы в столице.

Но проблема еще в чем: одно дело — столица, а другое — отдаленные города или вообще кишлаки, в которых тоже остались наши с вами соотечественники. Представляете, какой они там образ жизни ведут. На портале «Православие.Ру» вышел мой рассказик под названием «Русские бабушки», в котором я описываю судьбу одной женщины, оказавшейся с 14 детьми и внуками на руках. В одном селе она занимает дом площадью 10 квадратных метров. И без всяких средств к существованию! Внуки, уже подросшие мальчишки, рыжие, с конопатыми русскими лицами, говорят на таджикском языке! Они и думают уже на таджикском языке, потому что учатся в таджикской школе. Да и половина из них рождены тоже от таджиков!

Вот этих всех детишек, наших русских, со всего Таджикистана, со всех наших дальних районов, я думал собрать в интернат. Для этого построить интернат, у нас уже и земля есть для этого, и их учить. Ведь родители с радостью отдадут!

Например, есть там у нас корейская пресвитерианская церковь (протестантская), так они открыли там школу-интернат, активно предлагали родителям сдать туда своих детей, но те отказались, несмотря на то, что соблазн такой у них был.

— Владыка, вы уроженец Сергиева Посада, выпускник наших Московских духовных школ. Наверное, вы и не предполагали, что вам придется совершать свое служение в такой отдаленной от России местности. Кто был вашим предшественником на этой кафедре, и, если можно, расскажите о том, как развивалась жизнь Православия в Душанбе?

Не было у меня вообще ничего: не было, где жить, никакого епархиального здания, ничего…

— Ну, я первый епископ тут, у меня предшественников не было. С одной стороны, это хорошо, потому что я получаюсь как бы исторической личностью, а с другой стороны — я пришел не только на пустое место, на «ноль», а там «минус» был огромный! Так вот, мне пришлось выбираться из «минуса»! Не было у меня вообще ничего: не было, где жить, никакого епархиального здания, ничего… Да и помощи, собственно, не было: как хочешь, так и живи.

Вообще, наше епархиальное здание нынешнее мы построили просто чудом: без всякого разрешения, из ничего, просто взяли и начали строить. Но вначале был какой-то особый момент, что люди умягчались, из России жертвовали какие-то деньги, но потом это все прекратилось. Сейчас у нас уже такой финансовой помощи нет. Но местные коммерческие структуры, когда увидели, что мы уже построили здание, надо его отделывать — помогли, тут уже никуда не денешься. Так что нам удалось кое-что у них выпросить на отделку, да и то до конца еще его не отделали…

— Кафедра организовывалась не на пустом месте: с вами были какие-то предварительные собеседования, консультации?

— Вначале сюда приезжал митрополит Иларион, глава ОВЦС, смотрел, какая тут ситуация и все остальное, потом была встреча с Президентом. С ним поговорили о том, что здесь образуется епархия, он дал добро. Потом он меня тоже видел, но как-то до аудиенции у меня не дошло — видимся только мельком, на каких-то приемах. Хотя он ко мне очень хорошо относится. Да и местный Комитет по делам религий ко мне тоже хорошо относится: меня уважают, я устраиваю конференции, да и у них тоже участвую в каких-то конференциях. Даже используют меня в качестве консультанта, например, когда у них образовывается какая-то структура типа секты христианской (или псевдохристианской), они просят меня объяснить, что это такое, проанализировать или провести экспертизу.

— А как с этим: много ли деноминаций существует в Душанбе?

— Не так много, как в Кыргызстане, но они есть, и местные власти их не любят: они вообще сейчас никого не регистрируют. Такая существует негласная политика, что никакие новые объединения не регистрируют, в том числе и нашу Душанбинскую епархию. Я пятый год там, и до сих пор мы не можем зарегистрироваться. Они не отказывают, но и не дают добро. В принципе, наверное, зарегистрировали бы, но есть такая коллизия, что по закону Таджикистана епархию должны образовывать учредители (то есть те местные храмы, которые там есть). А согласно Уставу Русской Православной Церкви, это совершенно невозможно: у нас епархия образовывается решением Священного Синода, потом Патриарха, а потом утверждается на Архиерейском соборе. То есть сверху, а не снизу.

И вот, мы никак этот законодательный тупик не можем преодолеть.

— А что нужно сделать?

— Ну, им закон надо менять или просто закрыть глаза на несоответствие. А они постоянно твердят: «закон Таджикистана нам это не позволяет». Конечно, если будет команда Президента, то все будет разрешено.

Но вот мы опять прибегаем к помощи посольства, МИДа, чтобы эту ситуацию сдвинуть с мертвой точки. Я сам уже не могу справиться: я использовал уже все свои ресурсы, и у меня ничего не получается. Мне только говорят: «приходите завтра», «приходите через месяц», четыре года ни «да» ни «нет». Обещают, не отказывают (как вообще принято на Востоке), но ничего пока не получается…

— Если все же регистрация состоится, что это даст правящему архиерею?

— Только юридический статус, и больше ничего. Они говорят: «Ну, а что, вам плохо, что ли? Все равно вы во всем свободны…» Но тем не менее тогда епархия будет оформлена юридически как одно из религиозных объединений.

В каком плане это хорошо? Сейчас это наша каноническая территория, а, скажем, если католики захотят тут создать свою епархию? Как американцы, они внесут деньги, куда нужно, с этим у них нет проблем, — и их зарегистрируют! Поэтому нам тоже нужно стараться зарегистрировать епархию на своей канонической территории, чтобы никто не мог тут заниматься прозелитизмом.

Местные власти (например, Комитет по делам религий) постоянно нам говорят, что они к нам очень положительно относятся, что Русская Православная Церковь у них на особом положении, смотрят на нас вполне доброжелательно.

— Когда была образована кафедра, кто вам был выделен в качестве помощников, рукополагаете ли вы сейчас священников себе в помощь?

— Кадровая проблема у нас очень остро стоит. Мне никто не был выделен в помощь, нужно было искать какие-то местные кадры. А что такое местные кадры?

А все храмы (кроме Душанбинского) не могут содержать священника: платить ему зарплату, тем более содержать его семью. Он или монахом должен быть, или должен работать. Так и у меня: большинство священников работают. Так уж сложилось – хуже всего с кадрами.

Сейчас работает система распределения выпускников духовных школ: я написал прошение, мне в этом году прислали одного иеромонаха очень хорошего из Московской духовной академии, и, благодаря ему, кадровая проблема в соборе у меня решилась. Есть у меня в соборе еще один иеромонах, так что теперь их два. Потому что если один заболеет — все, у меня останавливается служба. А я установил так, чтобы служба была каждый день, а до этого ни в одном храме ежедневные литургии не служились.

Собственно говоря, мы являемся самым южным храмом, где ежедневно совершается литургия. Южнее нас уже таких храмов нет, это как бы южный форпост.

Вот самая последняя наша проблема: у нас нет регента. Сколько лет я ни прошу регента по этой же самой системе распределения, ничего не получается. В прошлом году регент просто взял и не поехал из Московской духовной академии.

Причем я прошу неженатого регента, потому что семью содержать я не смогу, да еще жилье им предоставлять, у меня бедная епархия. Выделили неженатого из Санкт-Петербургской академии, но пока он к нам ехал, успел жениться, и жена у него теперь беременная, да еще у нее какие-то там осложнения… И вот, он спрашивает, что ему теперь делать. Но медицина в Таджикистане на таком уровне, что я не могу ему дать гарантию, что у него с женой будет тут все в порядке…

— Но он все-таки приедет?

— Нет! Так что еще целый год мы опять будем без регента. Куда я только ни обращался, в регентскую школу ходил, но почему-то такой имидж у Таджикистана, что тут чуть ли не Афганистан! Конечно, не Афганистан! Тут спокойная территория, и регенту я предоставляю все условия для того, чтобы он был сам себе хозяин. Его просто на руках будут у нас носить. Так что, кто хочет, может ко мне обращаться, потому что самая большая нужда у нас в регенте!

— А хор есть как таковой?

— Вот он и должен создать хор. Есть какие-то отдельные люди с голосами и со слухом, а вот как раз нормальный хор создать никто не может! Какой уж тут «архиерейский хор» — хотя бы просто хор… А иногда бывает так, что вообще петь некому. Иногда бывает, что хоть службу останавливай… Бывало так, что регент сбегал, бывало, что каких-то девушек присылали из Ташкента, им нужно визы постоянно продлевать… Было бы хорошо, чтобы наш регент был из России — ему не нужно визу, а только регистрацию делаешь на год, и все, и чтобы он был профессионалом. Есть дети из воскресной школы, можно бы создать и детский хор, много разных возможностей. Со мной всегда можно что-то обсудить.

У нас бывают интересные мероприятия, связанные с молодежью. Например, в летний сезон мы в горы ходим, мы крестим в озере Искандеркуль оглашенных, в этом году ходили на Алаудинские озера… Последнее мероприятие осуществили по гранту «Православной инициативы». Но там тоже проблемы — подаешь грант на миллион, а дают полмиллиона… А если бы дали миллион, мы бы еще больше людей взяли. Вот мы сейчас провели форум, опубликовали фотографии в МДА, так теперь половина МДА записались в этот туристический клуб, чтобы на следующий год ехать. Но ведь билеты-то дорогие, куда я их возьму? Опять возьму пять человек, не больше…

— Ну, в туристах у нас никогда не было недостатка, в любителях экзотики тоже, а православных миссионеров и пастырей всегда не хватает. И то, чем вы занимаетесь, владыка, есть истинное подвижничество. Желаем вам помощи Божией, надеемся, что вскоре многие ваши проблемы будут разрешены, а мы еще не раз поговорим с вами на страницах нашего Интернет-портала!

С епископом Душанбинским и Таджикистанским Питиримом
беседовал
 Николай Бульчук

8 ноября 2016 г.

 

Архипастырский визит в город Нурек

6 ноября в Неделю 20-ю по Пятидесятнице епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим совершил архипастырский визит в город Нурек. В храме-часовне в честь святого благоверного князя Александра Невского была совершена Божественная Литургия. Владыке сослужили иерей Роман Чебоненко и диакон Андрей Изатшоев.

За Богослужением молились верующие из числа военнослужащих и их семей, многие причастились Святых Христовых Тайн.

 

Выступление ансамбля песни и пляски российской армии им. Александрова.

6 ноября на территории Свято-Никольского кафедрального собора г. Душанбе состоялось выступление ансамбля песни и пляски российской армии им. Александрова. На концерте присутствовали владыка Питирим и прихожане собора.

После окончания выступления Архипастырь Душанбинской и Таджикистанской епархии поблагодарил выступавших за прекрасный концерт и за предоставленную радость. А также пожелал успехов в будущих выступлениях, отметив,что культурная экспансия России в Средней Азии началась 150 лет назад и продолжается до ныне именно такими усилиями творческих коллективов, а также осуществлением научно-образовательных программ и просветительских мероприятий.   Немалую лепту в просвещение туземных народов Средней Азии внесла и Русская Православная Церковь.