День православной книги

24-го мая, в день памяти  равноапостольных Мефодия и Кирилла, по благословению епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима состоялся День православной книги. Это мероприятие проходило в рамках Дней славянской письменности при поддержке представительства Россотрудничества в РТ.

Вниманию посетителей была представлена выставка — ярмарка книг, состоящая из большого количества православной литературы, трудов святых отцов Церкви, богослужебных текстов и книг для детей.

В рамках мероприятия епископ Питирим прочитал перед собравшимися лекцию «История письменности на Руси». Так же с докладами выступили иеродиакон Иоаким и  Песков Герман.

Душанбинская и Таджикистанская епархия поздравляет Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с днем тезоименитства

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ

СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ

К И Р И Л Л У

Ваше Святейшество!

От имени клириков и мирян Душанбинской и Таджикистанской епархии, сердечно поздравляю Вас с днем тезоименитства.

Господь щедро одарил Вас многими талантами, из которых самым важным, наверное, является Ваше исключительное трудолюбие. Своей творческой энергией Вы заряжаете всех, кто искренне и неленостно участвует в тех замечательных проектах, которые Вы инициируете во всех сферах церковной жизни. Пример твердости и непоколебимой решимости в доведении любого начатого дела до конца, который Вы нам являете, вдохновляет нас на терпеливое перенесение всех трудностей и вселяет уверенность, что подъятые труды принесут добрый и многополезный плод. У Вашего Святейшества мы просим молитвенной поддержки и снисхождения к ошибкам, которые, к сожалению, неизбежны в любом новом деле, тем более таком важном, как становление новой епархии.

Примером для подражания является для нас Ваша активная гражданская позиция, неиссякаемая творческая энергия, яркая, талантливая проповедь, которые не дают покоя тем, кто пытается навязать нашей стране тупиковый путь разделения по политическим, религиозным и национальным признакам.

Позвольте пожелать Вам, Ваше Святейшество, неоскудевающей помощи Божией в нелегких и ответственных трудах Предстоятеля нашей Церкви. По молитвам Вашего небесного покровителя, святого равноапостольного Кирилла да дарует Вам Господь все потребное для совершения Вашего многотрудного и спасительного служения на благо Русской Православной Церкви, нашего Отечества и всех стран, покрываемых Вашим первосвятительским омофором.

ПИТИРИМ

ЕПИСКОП ДУШАНБИНСКИЙ И ТАДЖИКИСТАНСКИЙ

Престольный праздник в Свято-Никольском кафедральном соборе г. Душанбе

22 мая Русская Православная Церковь отмечает Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.

В этот день в кафедральном соборе г. Душанбе, освященного в честь святителя Николая, была отслужена праздничная Божественная Литургия. Накануне здесь же было совершено вечернее Богослужение, за которым был прочитан акафист святителю Николаю Чудотворцу.

Достигнув глубокой старости, в 345 году святитель Николай мирно скончался в Мирах Ликийских.

По преданию, его мощи хранились нетленными в местной кафедральной церкви и источали целебное миро. В XI столетии турки начали свои нападения на Греческую империю, при котором святыни христиан — храмы, мощи и иконы, — подвергались поруганию. Была попытка подвергнуть поруганию и мощи св. Николая, но страшная буря с громом и молниею не позволили этого сделать.

В 1087 году купцы итальянского города Бари вывезли мощи святителя Николая из Мир Ликийских. Объясняли они свой поступок желанием спасти христианскую святыню от уничтожения турками-мусульманами, которые в то время бесчинствовали во владениях греческой империи в Малой Азии. Также есть предание, что Николай явился во сне одному священнику из города Барии и повелел перенести его мощи в этот город.

Для переноса мощей были снаряжены три корабля. Пресвитеры и знатные горожане под видом торговцев отправились в Миры. Одновременно с жителями Бари в Миры отправились и венецианцы, которые также хотели перевести мощи Николая к себе.

Баряне прибыли в Ликийскую землю окружными путями, через Египет и Палестину. Вначале баряне пытались подкупить монахов и забрать мощи. Но монахи стали сопротивляться, и тогда баряне применили силу. Гробница была вскрыта, и мощи перевезли в Барии. Путешествие длилось 20 дней и завершилось 9 мая (22 мая по новому стилю).

Торжество перенесения мощей Николая Угодника в церковь святого Стефана в Бари сопровождалось многочисленными исцелениями больных. А через год в городе специально была построена церковь во имя святителя Николая, которую освятил папа Урбан Второй.

Русской Православной Церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар 9 мая установлено вскоре после 1087 года на основе глубокого, уже упрочившегося почитания русским народом великого угодника Божия, перешедшего из Греции одновременно с принятием христианства. Слава о чудотворениях, явленных Святителем на земле и на море, была широко известна русскому народу. Их неистощимая сила и обилие свидетельствуют об особой благодатной помощи великого святого страждущему человечеству. Образ Святителя, всесильного Чудотворца-благотворителя, стал особенно дорог сердцу русского человека, потому что он вселил глубокую веру в него и надежду на его помощь. Бесчисленными чудотворениями ознаменовалась вера русского народа в неоскудеваемую помощь Угодника Божия.

 

Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим принял участие в конференции посвященной 20-летию Конституции Республики Таджикистан

20 мая 2014 года в городе Душанбе по инициативе комитета по делам религии при президенте РТ была проведена конференция на тему «Конституция Республики Таджикистан, свобода вероисповедания и мирное сосуществование религий»

В конференции приняли участие представители различных религиозных объединений Таджикистана, сотрудники Правительства и конституционного суда РТ, научные работники Национального Университета Таджикистана и сотрудники комитета по делам религии.

Целью проведение конференции было совместное обсуждение и оценка роли Конституции как гаранта мирного сосуществования на территории Республики Таджикистан людей различных наций, религиозных убеждений, культурных традиций и их свободного волеизъявления.

В ходе конференции епископ Питирим выступил с докладом «Роль церкви в укреплении мира и согласия в государстве на примере истории России»

 

Роль церкви в укреплении мира и согласия в государстве на примере истории России.

 

Дорогие участники форума, в своем небольшом выступлении я попытаюсь раскрыть важность традиционных религиозных ценностей в сохранении гражданского мира и согласия в кризисные моменты русской истории. В этом году исполняется 700 лет со дня рождения самого известного святого Русской Православной Церкви – преподобного Сергия Радонежского – великого Игумена Земли Русской. С именем этого святого связаны два важнейших события в становлении российской государственности: освобождение от Ордыского ига и объединение разрозненных русских земель в Московское Царство.

Обратимся к судьбоносному моменту на заре русской истории – крещению святым князем Владимиром Руси в 988 году. Этот выбор определил цивилизационную парадигму молодого государства русичей, ставших сначала учениками, а затем наследниками богатейшей восточной византийской культуры. В Киевской Руси после 988 года происходит бурный расцвет христианской культуры: храмового зодчества, переводной богослужебной и святоотеческой литературы, иконописи, гражданского и церковного права, появляются первые школы.

Таким образом, переход от язычества к христианству ознаменовался бурным расцветом культуры во всех сферах.

Но вместе с тем уже в первом поколении христиан – среди детей просветителя Руси святого князя Владимира – обнаружилась и самая главная и серьезная болезнь – соперничество, приводящее к раздорам и междоусобной брани. В этом связи весьма знаменательно, что первыми канонизированными русскими святыми стали два сына святого равноапостольного князя Владимира благоверные князья Борис и Глеб, павшие жертвой междоусобной брани. Убитые своим братом Святополком, получившим после этого прозвище окаянный, они, на заре русской истории, явили пример христоподражательного подвига. Борис, любимец своего отца, святого Владимира – крестителя Руси, обладавший лучшей дружиной, безропотно предает себя в руки врагов. В «Сказании о святых мучениках Борисе и Глебе» – литературном памятнике сер. ХI века – приводятся слова Бориса, решившего не отвечать злом за зло: «Не подниму руки против старшего брата: он мне вместо отца». И далее следует его умилительная молитва к Богу: «Ты ведь знаешь, Господи, знаешь, что не сопротивляюсь я, ни слова против Твоей воли не говорю, а имея в руках все войска отца моего и всех любимых отцом моим, ничего не замышляю против брата моего».

Еще более трогательная картина разворачивается в сцене убийства младшего брата Глеба, который пытается остановить убийц смиреной мольбой пощадить его молодость и с кротостью ветхозаветного Исаака приносит себя в жертву. Подвиг святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба обнажил главную болезнь русской души – страсть к раздорам – и показал способ врачевания этого смертельно опасного недуга – через самопожертвование, даже до смерти, как Христос.

С этого времени вся история русского народа протекала между двумя противоположностями – святостью и окаянством. В широкой русской душе эти две крайности вели ожесточенную борьбу, которую Ф.М. Достоевский обозначил известным выражением: «Здесь Бог с дьяволом борются, а поле битвы ­ сердца людей».

Преодолеть удельную междоусобицу могло только потрясение, которое или полностью уничтожило бы враждующие роды, или заставило бы их сплотиться против общего врага. Нашествие с востока монголов с бесчисленными полчищами покоренных татар стало катастрофой, в которой русские сразу увидели Божие наказание за свои грехи. В горниле этого огненного испытания должны были переплавиться самость и эгоизм удельных князей. Поражение разрозненных русских дружин на реке Калке в 1223 году открыло новую страницу русской истории – период татаро-монгольского ига.

Через сто лет после Батыева разорения Руси в убогой келье преп. Сергия в дремучих Радонежских лесах родилась великая идея единения Руси по образу и подобию Пресвятой Троицы. Когда не оставалось уже никакой надежды на человеческие силы для освобождения от тяжкого ига, явилась помощь свыше. У благочестивых ростовских бояр Кирилла и Марии родился сын, названный Варфоломеем, еще во утробе матери и по рождении своем отмеченный чудесами. Именно ему было предназначено воплотить идеал русской святости. Кроткий, смиренный, тихий, немногословный, трудолюбивый, терпеливый и бесстрашный, преподобный Сергий не просто горячо любил свою родину и дерзновенно молился за нее, но деятельно участвовал в устроении ее судьбы. По просьбе московского князя Дмитрия и митрополита Алексия ездил в Нижний Новгород для примирения суздальского князя Дмитрия с его братом Борисом, уже будучи старцем, ходил пешком в Рязань, чтобы устроить вечный мир между непримиримыми до того врагами: Дмитрием Московским и Олегом Рязанским. Но самое важное государственное деяние явил преподобный Сергий, когда уверенно благословил московского князя Дмитрия на победу в Куликовской битве. Как заметил Л.Н. Гумилев, «на Куликово поле пошли рати москвичей, владимирцев, суздальцев… а вернулась рать русских… Это было началом осознания ими себя как единой целостности – России».

Идея единства Руси нашла свое отражение в непревзойденном памятнике русской иконографии – образе Пресвятой Троицы. Этот шедевр, как гласит «Сказание о святых иконописцах», был написан преподобным Андреем Рублевым по просьбе игумена Троицкого монастыря преподобного Никона «в похвалу отцу своему святому Сергию». Преподобный дал завет иконописцу: «Воззрением на Святую Троицу побеждать ненавистную рознь мира сего».

В этом чудотворном образе сокрыт весь смысл русской истории – прошедшей, настоящей и грядущей. Выразить его можно одним словом – единство. Когда Россия забывает о своем призвании быть единой по образу Пресвятой Троицы, ее постигают бесчисленные беды и скорби, из инфернальных глубин выходит ее окаянство и восстает на святость. И тогда опять становится нужной жертва самозабвенной любви.

В Смутное время, грозившее России потерей национальной независимости и государственности, опять была явлена помощь Божия погибающей Руси. Святой патриарх Ермоген, заточенный поляками в Чудовом монастыре Кремля, мучимый голодом, из темницы призывал русский православный народ к единению и ополчению на врага. Из Троице-Сергиевой Лавры игумен Дионисий рассылал по всей Руси грамоты с обращением к православным защитить свою веру и спасти погибающее Отечество. Эти призывы нашли отклик в душе русского народа: гражданин Минин и князь Пожарский собирают народное ополчение и освобождают Москву от поляков. Но и тут потребовалась жертва – священномученик Патриарх Ермоген умирает в темнице от голода, немного не дожив до дня освобождения.

Самая последняя и страшная смута – революция 1917 года – тоже была ознаменована кровавой жертвой. Начало трагедии – отречение от царского престола императора Николая II – многими историками ставится в вину святому царю-страстотерпцу. Но нам, потомкам участников и свидетелей тех грозных событий, важно понять, что не царь отрекся от своих подданных, а подданные от него. Ему же оставалось по образу Христа добровольно принести себя в жертву. Царь взял вину народа на себя, чтобы святостью страшного выбора победить разбушевавшееся окаянство. Строки из письма дочери царя Великой Княжны Ольги Николаевны, написанного в Тобольске, месте заключения Царской Семьи, раскрывают смысл добровольных страстей святых царственных мучеников: «Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь».

Все, кроме одного, прозвучавшие в моем докладе имена принадлежат лучшим представителям Русской Православной Церкви – это, выражаясь светским языком, ее элита. Все они или прославлены в лике святых, или золотыми буквами вписаны в летопись отечественной истории. Это люди глубоко религиозные, ревнители, своим христианским и гражданским подвигом принесшие славу своему Отечеству. В их вере не было и тени  фанатизма. Есть один важный критерий, по которому можно оценить, с кем мы имеем дело – с религиозным ревнителем или фанатиком. Ревнитель мучает самого себя, а фанатик – других.

Во всех религиях проблема фанатизма и связанного с ней религиозного экстремизма время от времени приобретает опасную остроту. Это касается и христианских, и иудейских, и исламских сообществ, не говоря уже о тоталитарных сектах. Справедливости ради следует отметить, что в странах Центральной Азии эту опасность очень хорошо понимают и руководством этим стран предпринимаются важные меры по профилактике и борьбе с религиозным экстремизмом. Очень важной составляющей в этой работе является повышение уровня образованности религиозных деятелей. Фанатиками, как правило, становятся отличающиеся невежеством члены той или иной религиозной группы или объединения. Часто эти люди толком не знают вероучительных установлений той религии, которую они исповедуют. Узость мышления и ограниченность знаний они компенсируют напористостью и агрессивностью в поведении. Всю эту энергию нужно было бы с молодости направлять на получение фундаментальных знаний, как в сфере религии, так и в других сферах науки и культуры. С культурным, образованным человеком всегда можно договориться, а с фанатичным невеждой – нет. Когда во главе религиозного объединения стоит просвещенный человек, деятельность всего верующего сообщества бывает мирной, созидательной, продуктивной и полезной для государства. А фанатично настроенные руководители религиозных общин сеют смуту, раздоры и конфликты, представляя собой постоянную угрозу мирному существованию всего общества в целом.

Подводя итог своему выступлению, мне хотелось обратиться к представителям всех религиозных объединений, собранных сегодня в этом зале: давайте соперничать в любви и милосердии, давайте делиться друг с другом имеющимися у нас знаниями и опытом, давайте молиться друг за друга, чтобы в том обществе, где мы все совершаем свое служение Богу и людям, царили мир, любовь и согласие!

 

 ПИТИРИМ

ЕПИСКОП ДУШАНБИНСКИЙ И ТАДЖИКИСТАНСКИЙ

«Все могут получить исцеления от Господа, всё начинается с покаяния»

11 мая 2014 года – в 4-ю неделю по Пасхе, «о расслабленном» в кафедральном соборе святителя Николая г. Душанбе епископом Питиримом была отслужена Божественная Литургия.

Его Преосвященству сослужили духовенство и клирики Душанбинской епархии.

По завершении Божественной Литургии духовенство и прихожане совершили традиционный пасхальный крестный ход вокруг собора.

Епископ Питирим поздравил всех с праздником и произнес проповедь, в которой он отметил что «Евангельское чтение положенное в этот день повествует о том, как Иисус Христос исцелил расслабленного у Овчей купели. Это чудо было совершено во время праздника Пасхи в Иерусалиме, когда в этот город собиралось множество народа со всей Иудеи. В Иерусалиме была Овчая купель, которая находилась рядом с храмом и называлась так, потому что в ней омывали овец, приносимых в жертву. Вода Овчей купели имела чудодейственную силу – Ангел Господень один раз в год сходил в воды купели и первый,  кто в этот момент окунался в воду выздоравливал от любого недуга. Здесь находился и расслабленный, недвижимый, в течении тридцати восьми лет он был около купели желая исцелиться, но  по причине своей болезни не успевал в нужный момент окунуться в воду. Этот больной не мог сам приблизиться к купели, но надеялся, что сила Божия поможет ему, что Бог его не оставит. И Бог его не оставил и исцелил его.

Все могут получить исцеления от Господа нашего Иисуса Христа. Все начинается с покаяния, все меняется и человек приобретает образ Божий. Пока мы здесь, мы должны не терять времени и стремится к этому. По нашему внутреннему духовному состоянию, расслабленный – это каждый из нас. Воля наша повреждена грехом. Души наши расслабленны недугом греха, и потому, как и этот расслабленный, мы нуждаемся в исцелении и благодатной помощи Божией. Господь обязательно всегда нас услышит и подаст нам руку помощи, исцелит и спасет души наши, если мы будем  идти к этому и стремиться, как некогда расслабленный.»

В 4-ю Неделю — о расслабленном — Церковь воспоминает чудесное исцеление расслабленного Господом Иисусом Христом во второй год Его евангельской проповеди, в день иудейской Пятидесятницы.

Епископ Питирим поздравил всех прихожан с Днем Победы

9 мая 2014 года в кафедральном соборе святителя Николая г. Душанбе состоялась торжественная Божественная Литургия в честь Дня Победы.

В этот же день была также отслужена панихида о погибших во время Великой Отечественной войны. Его Преосвященству сослужили иеромонах Стефан (Растунцев), иеродиакон Иоаким (Бритвин), диакон Константин Бугаков, а также клирики Душанбинской епархии.

По завершении Божественной Литургии и панихиды, епископ Питирим поздравил всех прихожан с великим праздником и напомнил о неоценимом вкладе духовенства и верующих в дело победы.

В своей проповеди, владыка рассказал об исторической встречи Сталина и Местоблюстителя Русской Православной Церкви митрополита Сергия. 4 сентября 1943 года в Кремле.

«Митрополит Сергий говорил о необходимости открытия учебных заведений для подготовки священнослужителей.

— А почему у вас нет кадров? — спросил Сталин.

Местоблюститель Патриаршего Престола ответил:

— Кадров у нас нет по разным причинам. Одна из них: мы готовим священника, а он становится Маршалом Советского Союза. Сталину ответ понравился. После этого события Сталин дал разрешение на проведение Собора и избрание Патриарха в сентябре 1943 года и налаживание церковной жизни».

Владыка также рассказал о том, что «когда народ сходит со своего исторического пути предначертанного Богом. Господь возвращает такой народ на путь правильный, великими скорбями. Такое посещение Господом народа служит вразумлением для заблудших. Только люди, неправедно живущие  виноваты во всем, что с ними происходит. Трагедия на Украине, свидетелями которой мы сейчас стали, это и есть то самое вразумление людей попущенное Господом, для исправления неправильной и неправедной жизни» — подчеркнул владыка.

Божественная Литургия в храме-часовне г. Нурека

В преддверии празднования 9-го мая 2014 года, епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим совершил поездку в город Нурек, в военную часть космических войск РФ.

В храме-часовне, расположенном на территории части,  в день памяти Иверской иконы Божией Матери и памяти обретения мощей Святого Георгия Победоносца была отслужена Божественная Литургия, а также совершен крестный ход. Его Преосвященству сослужили иерей Роман Чебоненко, иеродиакон Иоаким (Бритвин), а также клирики Душанбинской епархии.

В этот же день в храм-часовню был доставлен мощевик с частицей мощей святого Георгия Победоносца, частицей Ризы Пресвятой Богородицы и частицы хитона Спасителя. У всех православных верующих была возможность приложиться к святыне и испросить молитв.

Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности — Белит), у подножия Ливанских гор.

Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.

Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь св. Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан.

После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Св. Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но Св. Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году.

Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности — называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лида, в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему.

На иконах св. Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змия. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился св. Георгий в городе Бейруте, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Что это был за зверь — удав, крокодил или большая ящерица — неизвестно.

Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея.

Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.

Можно предположить, что явление святого Георгия на коне для защиты жителей от змея, а также описанное в житии чудесное оживление единственного вола у земледельца, послужили поводом к почитанию святого Георгия покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей.

В дореволюционное время в день памяти святого Георгия Победоносца жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой. День великомученика Георгия в народе еще называют — «Юрьев день», в этот день, до времен царствования Бориса Годунова, крестьяне могли переходить к другому помещику.

Св. Георгий — покровитель воинства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над диаволом — «древним змием» (Откр. 12, 3; 20, 2). Это изображение было включено в древний герб города Москвы.

По окончании торжественной Божественной Литургии для епископа Питирима и всех гостей была организована большая экскурсия по окрестностям г. Нурека.

Торжественная Литургия

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий и епископ Бишкекский и Кыргызстанский Феодосий возглавили праздничную Божественную литургию в Свято-Воскресенском кафедральном соборе города Бишкека 4 мая.

Накануне вечером в соборе было совершено всенощное бдение, в котором принял участие епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим.

Архиереям сослужило духовенство из Бишкека, Бишкекской области и Ташкента.

После богослужения митрополит Викентий обратился к присутствующим с пасхальным приветствием. Он поздравил всех женщин с православным женским днем – днем святых жен-мироносиц, пожелал смирения, терпения и любви. Также он еще раз подчеркнул научную ценность Международных Пасхальных чтений, проводимых в Бишкеке.

Автор: Александра РОМАШОВА // Пресс-служба Ташкентской и Узбекистанской епархии

Епископ Питирим поздравил всех женщин с Днем Жен-Мироносиц

В неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц,  епископ Питирим совершил Божественную литургию в кафедральном соборе святителя Николая. В ходе Божественной Литургии был также совершен крестный ход. 

Его Преосвященству сослужили иеромонах Стефан, иеродиакон Иоаким, диакон Константин Бугаков, а также клирики Душанбинской епархии.

По завершении Божественной литургии владыка сердечно поздравил всех женщин сотрудниц Душанбинской епархии и всех православных женщин  Свято-Никольского собора с праздником и пожелал здравия, благополучия, мира и счастья.

В своем слове  владыка отметил, что «покаяния недостаточно, нужна еще сила от Господа нашего Иисуса Христа, которую освещает благодать Божия. Мы должны неотступно молиться, просить и взывать ко Господу о помощи, об исцелении нравственных недугов, потому что Иисус Христос — Спаситель наш и все счастие человеческое — в благодатности! Жизнь святых жен-мироносиц поучительна нам. Они были искренними, праведными, самоотверженными, непоколебимыми, сильными, терпеливыми и просвещенными. Это те самые женщины, которые из любви к Спасителю Иисусу Христу принимали Его в своих домах, а позже последовали за Ним к месту распятия на Голгофу. Они были свидетельницами крестных страданий Христа. Это они затемно поспешили ко Гробу Господню, чтобы помазать тело Христа миром. Жены-мироносицы, первыми узнали, что Христос воскрес. Святые жены-миpоносицы во имя любви ко Господy пpинесли в жеpтвy все те стpахи и опасности, какие сопyтствовали им под покpовом ночи, когда они тоpопились к доpогомy гpобy yсопшего Спасителя. Любовь не бывает без жеpтв. Истинная любовь – всегда любовь жеpтвенная. Каждая женщина является мироносицей по жизни — несет мир миру, своей семье, домашнему очагу. Неделя жен-мироносиц-это праздник каждой православной христианки».

В этот радостный день, по окончании Божественной Литургии, епископ Питирим вручил всем прихожанкам цветы.