Епископ Питирим совершил паломническую поездку на Валаам

С 28 по 30 июня Преосвященнейщий Питирим, епископ Душанбинский и Таджикистанский находился в паломнической поездке по острову Валаам.

30 июня, в день памяти Всех святых, в земле Русской просиявших Владыка возглавил Божественную литургию в Спсасо-Преображенском соборе монастыря.

После Литургии Владыка Питирим сказал слово:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие отцы, братья и сестры, поздравляю вас с воскресным днем, в который Церковь вспоминает всех русских святых. Эта память установлена Церковью не случайно.

Какое значение имеют Соборы святых? Мы вспоминаем и Афонских святых — их память была перенесена с сегодняшнего дня на вчерашний, и вот сегодня вспоминаем русских святых.

Где в Священном Писании, где в Евангелии Христос говорит о национальности? Или говорит ли Он вообще об этом? Хотя Сам Иисус Христос был по национальности евреем.

И вот Христос говорит про Нафанаила, что он есть истинный израильтянин, и отмечает одну черту истинного израильтянина: «в немже льсти несть» (Ин. 1:47) — то есть тот, в ком нет лести, кто не льстив. Эта характеристика, которая дается Нафанаилу, характеризует весь иудейский, весь еврейский народ: в истинном израильтянине не должно быть льсти.

Но, к сожалению, в греховной природе человека те добродетели, которые должны быть, которые отличают народы, они искажаются тоже. И мы с вами видим, что евреи на протяжении всей своей истории, казалось бы, воплощали, оправдывали свою характеристику: люди, в которых нет льсти, — то есть говорят правду в лицо и не лицемерят, борются за справедливость.

И мы с вами видим, что борьбу за справедливость на протяжении всей истории человечества возглавляли именно евреи. Но как они ее возглавляли, эту борьбу? Возглавляли ее во зло. То есть добродетель, которая должна отличать иудейский народ, они поставили на службу зла, а не на службу добра.

И в нашем русском народе какие характеристики? Что отличает русскую святость, русских святых от всех других святых?

Для того, чтобы понять, что нас отличает, надо обратиться к истокам русской святости. Кто был прославлен из русских святых самыми первыми?

Благоверные князья Борис и Глеб. Хотя они не первые подвязались на Русской земле, но прославлены Русской Церковью именно они. А в чем особенность этих двух благоверных князей? Ведь когда они пострадали, когда скончался святой равноапостольный князь Владимир, Православию на Руси было не более пятидесяти лет — всего полвека Православие на Руси распространялось. И вдруг мы видим, что уже среди детей святого равноапостольного князя Владимира плод Христовой веры оказался удивительным.

Борис, имея всю дружину своего отца — самое сильное войско, которое тогда было, — сам остается беззащитным и отпускает это войско со словами: «Не подниму руки на брата моего». Совершенно удивительное качество. И предает себя в руки врагов — по образу Христа. Ведь Господь тоже мог позвать «двана́десяте легеона ангелъ» (Мф. 26:53), чтобы Его защитили они, чтобы не был Он предан смерти, чтобы разметать всех Своих врагов. Но Он предает Себя в руки врагов. И так же делает князь Борис: он тоже предает себя в руки врагов своих. А почему? А для того, чтобы на протяжении следующих веков нам был явлен пример, чтобы показать нам лекарство от той русской болезни, которая отличала и тогда уже русских. Собственно, жертвами этой болезни, этого преступления — стремления к раздору — и пали благоверный князь Борис и брат его Глеб.

Вот мы, русские, можем принять в себя и мирно уживаться с любыми другими народами. Это очень хорошая черта. Это очень важная черта. Собственно, почему Россия и стала великой державой и смогла в себе ассимилировать многие другие народы и культуры и оплодотворить эти народы и культуры Православной культурой, Светом Православия. Но оборотной стороной этой терпимости к другим оказывается нетерпимость к своим ближним — к тем, кто нам братья по вере. И очень хорошо знает это враг рода человеческого и постоянно использует. Если мы сейчас посмотрим, с кем мы имеем враждебные отношения? Оказывается, враждебные отношения у нас сейчас с православными странами, с православными народами — с Украиной, с Грецией, Грузией. Ни с какими-то другими культурами, а именно между собой мы не можем наладить мир. А если мы посмотрим на свое ближайшее окружение, на свою семью, то увидим ту же самую картину: мы не можем с соседями ужиться, но готовы принимать любого иностранца, как самого дорого гостя.

Выдающимся примером является преподобный Сергий Радонежский. Казалось бы, откуда в то время — время Ордынского ига, когда даже государство было разорено, когда в национальном характере уже появлялась робость, когда и подвижников-то не было особых, и примера не с кого было брать, вдруг рождается такой столп веры. И совершенно смиренный, кроткий, незаметный, неяркий, как бы мы сейчас сказали. У нас принято обращать внимание на ярких людей, и это симптомы современной культуры: все должно быть необычно, броско, не такое, как у всех. А вот святость, особенно русская святость, оказывается незаметной, незлобливой, кроткой. И то же по образу Христа являет нам пример преподобный Сергий Радонежский. И те святые, которые попадали сюда, на нашу Русскую землю, но не были русскими, — греки, например, Сергий и Герман Валаамские, про которых мы не так много знаем. Но мы знаем, например, про Максима Грека, который оказался на Руси. Ему было плохо здесь, это была чужая для него страна с совершенно другим менталитетом. И он постоянно рвался на Афон, назад, в свою родную среду. Но Господь хотел, чтобы Максим Грек был русским святым. И он стал русским святым, и мы почитаем его как русского святого, отличавшегося именно своей терпеливостью.

Русский народ очень терпелив. И русский народ не кичится подвигами, которые он совершает. Посмотрите на историю мира, да и нашего с вами Отечества за последние 100-150 лет. Сколько раз мы спасали весь мир от ужасных катастроф — от Наполеона, от Гитлера, от фашизма спасали. Что, нам благодарность какую-то изъявляли? Посмотрите, как постоянно требуют евреи извиняться перед ними за Холокост. Кто извинялся когда-либо перед русскими? Нет, но всегда перевирают нашу с вами историю. И мы терпеливо это сносим. Это очень хорошая черта. Не надо добиваться вот этой вот справедливости, которой добиваются постоянно евреи.

Нас с вами хотят сейчас переделать, изменить наше с вами сознание. Сколько сейчас протестных движений! А протест — это совершенно не русская черта. Абсолютно не русская черта. Посмотрите на Бориса и Глеба или на близкий нам пример — императора Николая. Его подвиг не понимают. Даже мы, русские, не все понимаем, в чем подвиг царя Николая II и царской семьи, который так же, как первые наши русские прославленные святые Борис и Глеб, предает себя в руки врагов, потому что понимает, что по-другому уже изменить ту революционную ситуацию, которая сложилась в России к тому времени, было невозможно. Только стать жертвой. Он говорил: «Если нужна России жертва, я буду этой жертвой». И приносит себя в эту жертву.

И что он слышит в ответ? Насмешки, клевету, презрение, упреки в слабости и так далее. Нет, это не слабость. Это как раз сила. И в этом тоже проявление русской святости. И хотя русской крови у царя Николая было не так много, но русский дух у него был несомненно. И не только себя он приносит в жертву, но и всю свою семью. Для того, чтобы мы на этом примере учились. Для того, чтобы мы жили этим примером. Для того, чтобы вообще государство наше продолжало существовать именно как Русское православное государство, хотя и наступает безбожный период. И наступают кары Божии. Но все равно: русский характер, он остается сильным, и это показано нам во время Великой Отечественной войны, когда мы опять спасаем Европу и весь мир от коричневой чумы. И опять мы не слышим ни слова благодарности за это. Наоборот. Пытаются фальсифицировать историю, все исказить, все переврать. Но в Царствии Небесном живет правда.

Здесь нет этой правды. Когда народы отходят в вечность и каждый прилагается к своему народу, там, в Царствии Небесном, действительно, вся та награда, которую мы не получили здесь, на земле, вся та слава, которой здесь мы лишены, она вся там — в Царствии Небесном. И чем меньше награды здесь, чем меньше здесь славы, чем больше позора, тем больше славы в Царствии Небесном, тем ярче воссияют те народы, которые здесь были поругаемы и уничижаемы. Не надо нам здесь, на земле отвоевывать свое место, не надо проявлять гордыню — надо проявлять те качества, которые были во Христе Иисусе: кротость, смирение, любовь, долготерпение, уступчивость, незлобивость.

И тогда мы будем выполнять тот замысел Божий, который Господь о нас предопределил — о каждом из нас и о всем нашем русском народе. И помогают нам в этом наши русские святые. У нас очень много святых, много новомучеников и исповедников Церкви Русской. И все мы с вами призваны быть святыми, все, здесь стоящие в храме, все призваны быть святыми русскими, несмотря ни на какую нашу национальность. Живем мы на этой земле, принадлежим мы этой Церкви, значит, мы с вами русские, мы с вами святые. Да помогут нам в этом все святые, ныне празднуемые. С праздником вас поздравляю. Причастников — с принятием Святых Христовых Таин.

Епископ Питирим принял участие в работе Синода Среднеазиатского митрополичьего округа

Летняя сессия Синода Среднеазиатского митрополичьего округа под председательством главы Округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия прошла 26 июня 2019 года в епархиальном Духовно-административном центре г. Ташкента. На заседании Синода также присутствовали архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, временно управляющий Патриаршими приходами в Туркменистане, епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил.

На летней сессии Синода были рассмотрены и приняты 20 журналов. В них отразилась деятельность епархий Округа с марта по июнь 2019 года.

По завершении заседания митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий поблагодарил преосвященных архипастырей за приезд на Синод, за ту активную работу, которая проводится в епархиях, отметив: «Когда я Святейшему Патриарху Кириллу докладываю о нашем Синоде, о нашей деятельности, то он очень радуется и благодарит всех вас за то, что все мы несем такую работу в Среднеазиатском митрополичьем округе, несмотря ни на какие трудности, с которыми приходится сталкиваться.

Для нас наши мероприятия являются большим событием в жизни нашего региона, потому что было время, когда многое что мы не могли делать. Но сейчас, с Божией помощью, это осуществляется. Мы благодарим Бога, что Господь помогает нам в этом, мы благодарим и местную власть, которая нам в этом содействует.

Журналы нашего Синода как раз свидетельствуют об этой деятельности и имеющихся возможностях».

В ответном слове архиепископ Феофилакт попросил митрополита Викентия передать слова благодарности Святейшему Патриарху Кириллу о его заботе, которая была активно проявлена особенно в тех проектах, которые начали осуществляться на территории Среднеазиатского митрополичьего округа.

«Во многих сегодняшних решениях звучало, что те или иные мероприятия были осуществлены при поддержке и по благословению Святейшего Патриарха, — подчеркнул владыка Феофилакт. – И, конечно, здесь, в Средней Азии, эта более ощутимая поддержка дает возможность сохранять нашу культуру, а самое главное – об этой культуре рассказывать коренным жителям регионов, которые здесь живут.

Среди сегодняшних вопросов наибольшее количество из них было посвящено молодежи, в том числе и той молодежи, которая обучается в духовных школах.

Позвольте, владыка, поблагодарить и Вас как ректора Ташкентской Православной духовной семинарии за активную поддержку обучающейся молодежи, а также священников, которые проходят здесь курсы повышения квалификации священнослужителей».

Завершая летнюю сессию Синода Среднеазиатского митрополичьего округа, архипастыри направили поздравительный адрес на имя Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия по случаю 75-летия со дня его рождения и 5-летия восхождения на кафедру киевских митрополитов.

Автор: Пресс-служба Ташкентской и Узбекистанской епархии

Слово епископа Питирима в День Пятидесятницы

16.06.2019

IV Международные Иоанновские чтения

8-9 июня в помещении Исмаилитского центра г. Душанбе состоялись IV Международные Иоанновские чтения на тему «Христианство и ислам». Мероприятие было организовано и проведено Душанбинской и Таджикистанской епархией Русской Православной Церкви.

 Научный форум своим присутствием почтили иерархи и духовенство Церкви, представители дипломатического корпуса, священнослужители и ученые из России, Казахстана, Узбекистана и Беларуси.

 С приветственным словом, к собравшимся обратились: заместитель Председателя Комитета по делам религии, упорядочения национальных традиций, торжеств и обрядов при Правительстве Республики Таджикистан Ф.Олимзода, Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Республике Таджикистан И.С. Лякин-Фролов, глава совета улемов Исламского центра, Верховный муфтий Таджикистана шейх Саидмукаррам Абдукодирзода. помощник Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Узбекистан в Республике Таджикистан Ю.С. Нагай, епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим.

На чтениях была представлена новая наука — деструктология. О ее возникновении, развитии, особенностях рассказали Силантьев Р.А. —
руководитель лаборатории деструктологии Московского государственного лингвистического университета и Стркалова О.Ю. —
сотрудник лаборатории деструктологии Московского государственного лингвистического университета.

 Участники чтений выслушали более 20 докладов на следующие темы:

Иеромонах Григорий (Матрусов) (Москва), председатель Экспертного совета при Патриархе по взаимодействию с мусульманами. Доклад на тему: «Роль мировых духовных элит в современных процессах укрепления межрелигиозного мира».

Силантьев Роман Анатольевич (Москва), профессор, руководитель лаборатории деструктологии Московского государственного лингвистического университета. Доклад на тему: «Деструктология — к практическому применению новой прикладной науки».

Додхудоева Лола Назаровна (Душанбе), кандидат исторических наук, ведущей научный сотрудник Центра письменного наследия АН РТ. Доклад на тему: «Идея сокрытия в разных религиях и ее ре-активация во взглядах и практике исламских радикалов».

 Озмитель Екатерина Евгеньевна  (Москва), доктор исторических наук, старший научный сотрудник отдела новейшей истории Русской Православной Церкви Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Доклад на тему: «Роль мирян Средней Азии в сохранении монашества в советский период».

Стрекалова Ольга Юрьевна (Москва), сотрудник лаборатории деструктологии Московского государственного лингвистического университета. Доклад на тему: «Проблематика законодательного регулирования деятельности деструктивных организаций на территории стран СНГ».

Хушкадамов Давлаткадам (Душанбе) – представитель Исмаилитского центра г. Душанбе. Доклад на тему: «Традиция проведения международной конференции «Христианство и Ислам».

Диакон Илия Кашицин (Москва), сотрудник Секретариата по межрелигиозным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Доклад на тему:  «Христианство и ислам в контексте современных вызовов религии».

Додхудоева Лариса Назаровна (Душанбе), доктор исторических наук, профессор, Заведующая отделом этнографии Института истории, археологии и этногарфии им. А.Дониша Академии наук Республики Таджикистан. Доклад на тему: «Осмысление единства морали и религии таджикским художником Владимиром Глуховым и российским меценатом Юлией Вербицкой».

Сунатулло Джонбобоев (Душанбе), кандидат философских наук,Исмаилитский Центр. Доклад на тему: «Христианско-мусульманское философское взаимодействие (в IX-X вв.): сравнение учения Иоанна Скота Эриугена и  Абунасра ал-Фараби».

Усманова Зулайхо Мирзоевна (Душанбе), доктор философских наук, Институт философии, политологии и права им. А. Бохаваддинова. Доклад на тему: ««Толерантность как важный фактор коммуникации современных людей: философско-культурологический аспект».

  Раджабов  Холмахмад Самандарович (Душанбе), аспирант Института философии, политологии и права АН РТ. Доклад на тему: «Современные проблемы семьи и особенности участия   религиозной традиции в их решении в христианской и исламской  культуре».

Музаффарпур Виркан (Душанбе), Главный специалист отдела исследований современного ислама Центра исламоведения при Президенте Республики Таджикистан. Доклад на тему: «Проблема человека в христианстве и исламе. Новый взгляд».

  Шарипова Фарангис Худоиевна (Душанбе), доктор  филологических наук, профессор Кафедры истории языка и типологии Таджикского национального университета. Доклад на тему: «Библия в составе христианского согдийского корпуса».

Мирзоев С.(Душанбе), кандидат филологических наук,  заведующий  отделом языка  Института  языка  и литературы  им. Абуабдулло  Рудаки  АН  РТ. Тема: «Зароастрийцы: огнепоклонники или двоебожники» (тадж.яз).

Бабаджанова Мунзифахон Мирзоевна (Душанбе), директор информационно-ресурсного центра ООН, заведующая кафедрой ЮНЕСКО «Межкультурный диалог в современном мире», РТСУ. Доклад на тему: «Исмаилитский центр в Душанбе и его роль в культурно-образовательной сфере».

Каландаров Х. (Хорог), директор Института гуманитарных наук имени  Б.Искандарова АН РТ. Тема: «Символ цифры «40» в христианстве и в исламе».

Карамова Ибодат Имомназаровна (Хорог), научный сотрудник отдела истории, этнографии и археологии Института гуманитарных наук им академика Б.Искандарова.  Доклад на тему: «Анализ подоплеков истории, приведших к присоединению Западного Памира к России (на основе анализа  материалов Госархива ГБАО)».

Мирзоев Шохназар (Хорог), кандидат филологических наук, зам. директора по науке Института гуманитарных наук им. Академика Б.Искандарова. Доклад на тему: «Отражение миропонимания  шугнанцев в синонимичных словах и синонимических рядах».

Шарипов А.(Душанбе), старший научный сотрудник Института философии, политологии и права имени Баховадинова АН РТ. Доклад на тему: «Распрастранение  христианства в Сасанидском Иране».

Диноршоева Зарина Мусоевна (Душанбе), доктор философских наук, профессор кафедры философии и политологии РТСУ.    Тема: «О некоторых аспектах «планетарного экуменизма», «религиозного плюрализма» и «межконфессионального диалога».

Гоибназаров Ч. (Душанбе), доктор философии (PhD), профессор, научный сотрудник Отела культурного наследия Университета Центральной Азии. Тема: «Музыка и религия. О специфике традиции «маддо» в памирской поминальной церемонии».

Флыгин Юрий Степанович (Ташкент), заведующий кафедрой Общей и церковной истории Ташкентской Духовной семинарии. Тема доклада: «Ефрем Елисеев: опыт христианского просвещения в иноверной среде».

Протоиерей Сергий Стаценко (Ташкент), проректор Ташкентской Духовной Семинарии. Доклад на тему: «Особенности ведения катехизаторской деятельности среди православных христиан в Средней Азии».

По результатам работы Чтений была принята итоговая резолюция. В ней, в частности, говорится об актуальности темы Иоанновских чтений и, необходимости проведения их в будущем.

Слово епископа Питирима в день памяти святого праведного Иоанна Русского

09.06.2019

День памяти св. праведного Иоанна Русского

9 июня Святая Православная Церковь празднует день памяти святого праведного Иоанна Русского. В этот день свой престольный праздник отмечает северный предел Свято-Никольского кафедрального собора г. Душанбе.

Божественную литургию, в этот день, возглавил епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим. Владыке сослужили клирики собора, а также гости из Москвы — иеромонах Григорий (Матрусов) — председатель Экспертного совета при Патриархе по взаимодействию с мусульманами и диакон Илия Кашицын — сотрудник Секретариата по межрелигиозным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

По окончании литургии был совершен крестный ход

Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

7 июня Святая Православная Церковь празднует Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В этот же день Преосвященнейший Питирим, епископ Душанбинский и Таджикистанский отмечает день своего рождения.

В этот праздничный день Владыка возглавил Божественную литургию в храме святого благоверного князя Александра Невского в г. Нурек. По окончанию литургии владыку тепло поздравили с днем его рождения клирики епархии и прихожане храма.

Вся полнота Душанбинской и Таджикистанской епархии сердечно поздравляет своего правящего архиерея с днем рождения и, желает ему помощи и милости Божией в архипастырских трудах на многая и благая лета!

Слово епископа Питирима в День Вознесения Господня

06.06.2019

Вознесение Господне

В этом году Православная Церковь празднует Вознесение Господне 6 июня. Накануне праздника всенощное бдение и, в сам день праздника Божественную литургию в Свято-Никольском кафедральном соборе возглавил Преосвященнейший Питирим, епископ Душанбинский и Таджикистанский.

Владыке сослужили клирики епархии.